• 1、古币值多少钱
• 2、我的世界:天启之境好玩还是星际探险好玩
• 3、明朝被凌迟的刘瑾是有多惨，为何会被处以凌迟
• 4、文人墨竹的发展历程是什么样的

1、古币值多少钱

从题主提供的图片来看，这几枚古钱币的品相比较差，很多都生锈和氧化了，表面有破损，因此收藏价值不会太高。到底哪些古钱币值得收藏呢？由于古钱币的种类非常之多，在中华民族过去几千年的历史长河当中，发行过的钱币何止百种。下面笔者为大家推荐两种比较热门的：首先是五帝钱。五帝钱因为民间用来抵御邪祟鬼魂的习俗，导致市场上比较稀缺，所以价格也一路看涨。之前配一套五帝钱普通品相的大概要300左右，如今随着单独通宝价格的上涨，想要配一套好的要近千元，收藏升值的潜力比较大。通常行家所讲的五帝钱一般指的是小五帝钱，五个通宝中，升值最快的要数雍正通宝。它始铸于雍正元年（1723年），是继顺治、康熙后的第三代清钱币，也是清代钱币中相对数量最少、版式最简的一种制钱，在清代的钱币中价格较高。这两年市场上雍正通宝的价格都在几百元左右，市场上越紧俏的价格越高，比如宝南、宝川二局钱，尤其美品更为少见。第二类就是一些历史更为久远、存世量更为稀少的钱币，比如西汉末年王莽建立后打造的新莽钱。当中以金错刀最为有名。“金错刀”又称“一刀平五千”，这种古钱币在汉代历史上存在的时间非常短，只流通了两年，时至今日流传下来的非常少，更因为它本身制作考究、工艺独特、品相精美而受到藏家的追捧。小结：乱世黄金，盛世收藏。三十年前人们还只为温饱犯愁，致力于步入小康；而今盛世，国强民富，越来越多的人投身到古玩收藏中来。钱币作为收藏界的热宠，天价钱币虽然屡见不鲜，但更多的现象缺少仿品遍地！因此，我们在收藏选购的时候，一定要注意鉴别哦！多看多学习总没有错。更多内容可搜索公号：陈小C集邮 （ID：chenxiaocmm）小C是收藏发烧友，热衷用图文记录怀旧的一些事、一些情…寻知心邮友，一起分享收藏的快乐！收藏本文，请分享给朋友们看看！

2、我的世界:天启之境好玩还是星际探险好玩

天启直径比较好玩

3、明朝被凌迟的刘瑾是有多惨，为何会被处以凌迟

1510年，明朝刘瑾被凌迟3天，割足了3357刀，割下的肉被百姓们花钱哄抢一空，不是祭奠被刘瑾过的家人，就是买来下酒，发泄心中对刘瑾的怨恨，刘瑾究竟做了什么，让百姓如此恨之入骨到如此程度？一切都源于刘瑾的贪婪。刘瑾的钻营之术1451 年，谈瑾出生陕西咸阳兴平，6岁时，谈瑾被刘顺收养，净身后成为了一名，至此改名为刘瑾，由此进入皇宫。刘瑾十分羡慕明英宗大王振，幻想有朝一日能像他一样出人头地。弘治年间，刘瑾工作中犯了罪，差点儿被处死，侥幸得到赦免。赦免之后的刘瑾费尽心思当时最红的大李广，这才有了机会走到太子朱厚照的身边，服侍当时年幼的朱厚照。朱厚照是明孝宗和张氏唯一的孩子，他原本有个弟弟朱厚炜，可是朱厚炜三岁时得病死了，明孝宗和张氏是历史上罕见的恩爱夫妻，明孝宗因此对朱厚照十分溺爱，也不怎么管朱厚照。在明孝宗临终前，他把大学士刘健、李东阳、谢迁三位辅佐大臣叫到病榻前，嘱咐道“朕遇病不起，也是天命。朕继位以来，一直遵守祖宗法度，不敢怠慢荒惰。日后之事，多烦爱卿诸人费心”。明孝宗又拉着刘健的手说到“太子年幼，好逸乐，爱卿等当教之读书，辅导他成为有德明君”。明孝宗的心愿是好的，但是他没有想到身边的刘瑾却并不这样想。36岁的明孝宗驾崩后，年仅15岁的朱厚照登基成为了明武宗，刘瑾被指派掌管护卫明武宗的五千营，从一位干杂活的成为外朝实权的统领，刘瑾虽然文化程度很低，但十分会钻营，他不断地给朱厚照进献出歌姬、鹰犬、角斗士等好玩的东西，甚至还带着明孝宗微服私访，出宫玩耍。刘瑾还有七名兄弟：马永成、高凤、罗祥、魏彬、丘聚、谷大用、张永，这八人俗称八虎，刘瑾位列八虎之首，一起巴结明武宗。受到托孤使命的刘健、李东阳、谢迁看到宦官如此扰乱朝纲，自然不会善罢甘休，于是他们发动了八虎的车战。刘健等人给明武宗不断地送上奏折阐述八虎的危害，可是明武宗根本不在意，接着尚书张升联同给事中四人，御史两人，以及南京给事御史等人轮番上书，明武宗还是假装看不见。此时五官监侯杨源不得已，上书说星象发生了变动，终于引起明武宗的警觉，当时星象被认为是上天的旨意，天象变动意味着有奸臣当道，此时，刘健等六部尚书又来了一轮上奏，明武宗终于下定决心，与司礼监商定将八虎送到南京，远离皇上。没想到，就在决议要发出之前，大臣中出现了一位叛徒：吏部尚书焦芳，焦芳将皇帝准备遣送刘瑾等人的消息告诉了这八人，八人听后立马进宫求见明武宗，在明武宗面前哭得死去活来，追忆当年的美好时光，把矛头指向了司礼监王岳，说“如果司礼监的人能够尽忠职守，文臣又如何敢逼迫皇上呢？”明武宗听后立马就怒了，又改变了主意，决定不再遣返刘瑾等人，反而让刘瑾掌管司礼监，张永掌管东厂，谷大用掌管西厂，将司礼监王岳送去南京！看到事情发生了如此变化，刘健、李东阳、谢迁知道大势已去，纷纷上书请求辞职，但皇帝唯独留下了李东阳，批准了刘健、谢迁辞职，其余所有参与的文臣不是被杖责就是被降级，焦芳进入内阁，刘瑾凭借三寸不烂之舌扭转乾坤，八虎不降反升，控制了要害部门，八虎大获全胜。铲除异己心狠手辣掌管了实权之后的刘瑾继续打击异己，他采取了几种惩罚手段：一是罚米戍边。户部尚书韩文是奏章的发起人之一，事发后韩文被革职返乡，回乡后没过多久，刘瑾又派人将他从家乡逮捕回来，投入到锦衣卫的监狱，严刑拷打关了几个月，之后又罚米2000石，这差不多是韩文十年工作的俸禄，此外，还令韩文自己去大同交纳，刘瑾看准了官员没钱这个软肋，没事就进行罚米，大臣们被罚得窘困潦倒。二是去衣梃杖。梃杖是侮辱大臣的一种手段，最初允许受杖之人重毡叠裹，垫以棉衣，这样不会留下伤残，但刘瑾却并不满足这种，下令不得垫东西，受到梃杖的人非死即伤。兵部主事王守仁曾经上书皇帝“遭到刘瑾陷害”，刘瑾知道后，假传圣旨“梃仗50大板”王守仁被打得皮开肉绽，晕死过去好几次，之后，王守仁又被贬为贵州龙场驿丞，就这样刘瑾也没有解气，派人在他回家的路上对他进行追杀，王守仁以为自己在劫难逃，写下一首诗“百年臣子悲何极，夜夜江涛泣子胥”。他将自己比作含冤而死的伍子胥，但是命不该绝的王守仁运气比较好，趁着杭州深夜假装跳入钱塘江中，最终躲过了刘瑾的。三是带枷发配，为了折磨反抗他的人，刘瑾铸造了150斤的大枷，训练了一支神奇的杖刑部队，可以将板子打得出神入化，据说可以隔纸打青石，青石碎了纸不会破，刘瑾还规定罪无轻重，一律决杖戍边，并且带枷发配。经过几年的整治，朝廷上下的异己势力完全被刘瑾打铲除，没有人再敢对他说三道四。刘瑾十分贪婪。每年明朝官员进京述职时，他都借机向三司官员（都指挥使司、布政使司和按察使司），一人少的1000银子，多的5000两银子，不给就贬斥，多给的就升职，有一个叫安国的人接了父亲的班儿当了军官，1508年，安国考中武状元，分配到陕西三边当代理指挥使，这时刘瑾问他要钱，安国和同时中武举的60人都拿不出钱，刘瑾便发配他们下基层去当兵，随时听候调遣，禁止擅自回家。这60人陷入绝境，和士兵们同吃同住，难以维持生计，边疆守城的官员害怕刘瑾怪罪，没有一个人敢用他们，直到刘瑾死后，安国才终于接父亲的班，当上了军官。1509年，刘瑾下令每个省布政司要交20000银，交了钱才放人回去，各级官员无奈，纷纷向京师熟人借款，等领导回来后，为了还贷还要加倍搜刮民脂民膏，每次刘瑾收刮，至少能进账10万两雪花银。被八虎之一的兄弟插了刀俗话说多行不义必自毙，刘瑾的肆意妄为为他的死埋下了伏笔，世居甘肃的安化王朱寘鐇以刘瑾叛乱为名起兵谋反，明武宗派杨一清朱寘鐇，又派张永进行监军，杨一清原本为陕西一带的军事头领，在训练士兵、边防工作上履立战功，他为人正直，不与刘瑾同流合污，又怕遭受陷害，后经大臣们营救才终于回乡，这次明武宗平定藩王叛乱，重新重用他，而杨一清回到宁夏，发现朱寘鐇的判乱已经被平定了，准备押解到朱寘鐇北京杀头问罪。杨一清心里对刘瑾有着深深的怨恨，在归来路上，他决定拉拢八虎之一的张永，极力说服张永，称“一旦大功告成，你就可名流千古”，而张永想要夺取刘瑾的权力，于是答应配合杨一清展开行动。8月11日，明武宗举行平乱晚宴，张永在席间献上朱寘鐇申讨刘瑾的檄文，并揭露刘瑾17件违法之事，明武宗有几分醉意，点头说“刘瑾负我”，完了就不再开口。张永连忙说“此事不可迟缓”，催促皇帝尽快下诏，并说“望陛下可怜奴才，奴才今天上言得罪刘瑾，不敢离开这里半步，否则就再也见不到陛下了，况且刘瑾得了天下的话，陛下将置身于何地？”听到这一番话后，明武宗如梦初醒，他于是下令逮捕刘瑾，让张永执行，张永不敢怠慢，带领禁军包围刘瑾住所，将刘瑾逮捕起来，并进行了抄家。第二天，明武宗上朝时昭告天下，得到群臣们的欢呼庆祝，明武宗起初并没有杀刘瑾之意，他将刘瑾贬谪到凤阳看守祖陵，此时刘瑾上奏说“他走得急，一件贴身衣物都没有，祈求明武宗赐一件衣物遮盖身体”，明武宗看到后心中想起了与刘瑾往日的快乐，顿生怜悯之情，令人送去百件衣服。张永看到明武宗心中还有挂念，于是历数刘瑾九宗大罪，除了弄权误国、打击异己和贪赃枉法之外，他强调从刘府中搜出私制玉玺一枚，衮袍八件，铠甲无数，还发现他平时常用的扇子里藏有两把锋利的匕首，这些都是违禁之物，尤其是扇子经常给明武宗扇风，图谋不轨路人皆知，此举让明武宗勃然大怒，说“这个奴才真想”，于是下令将其凌迟处死。凌迟是古代最不人道的一种处罚，而当时刘瑾被判凌迟3357刀。刽子手从刘瑾胸口开始割，每块肉只有指甲大小，为了让刘瑾保持清醒，每割10刀，刽子手就大喊一声，第一天割了357刀。第一天行刑完，刘瑾不但没有死，而且还有力气吃完人生中最后一顿饭：两碗粥，第二天行刑时，刘瑾在行刑过程中当众爆料朝中全会的秘密，此时刽子手拿出了核桃，将其嘴巴堵上，让他有口难言，没过多久，刘瑾就被割得气断身亡了，结束了罪恶的一生，在他死后，筷子手依然割满了3357刀。 当官员宣布凌迟结束时，大量受害者家属蜂拥而上，将刘瑾的肉抢夺回去，告慰亡灵，大仇得报。结语：善有善报，恶有恶报。刘瑾在位时，狐假虎威，胡作非为，没想到却被自己的兄弟两肋插刀，落了个死无全尸的下场，这可能就是罪有应得吧。

4、文人墨竹的发展历程是什么样的

李衎《竹谱详录》：“文湖州最后出，不异杲日升堂，爝火具息，黄钟一振，瓦釜失声。豪雄俊伟如苏公，犹终身北面。世之人苟欲游心艺圃之妙，可不知所法则乎？”文苏之后，王庭筠出。至元代，文人画大兴，墨竹在绘画门类占有显著的地位，名家辈出，如李衎、高克恭、赵孟頫、张逊、吴镇、顾安、柯九思、倪瓒、王蒙等。元 倪赞 琪树秋风图 上海博物馆藏文同首创以墨深为面，以墨淡为背的竹叶画法，正反浓淡交叠有致。他在写叶行笔时实按虚起，使竹叶不钝厚，有风动之致。“寓其神情于物象之中”，将竹的潇洒之姿、檀栾之秀融于心间，发至笔端。文同笔下墨竹实质上是士大夫的人格化身。不重技，不代表可以任意妄涂，苏轼说“无常形而有常理”，强调了把握物理的重要性。他在《净因院文与可画墨竹枯木记》中把绘画分成两类，一类为有常形的人禽、宫室、器用，不可失形；另一类为无常形的山石竹木、水波烟云，不可失理。“无常形而有常理”尤其受到元代文人画家的推崇。元 顾安 墨竹图轴 上海博物馆藏当然，有常理的前提是对物象本身有深入的了解和体悟。文同与竹为邻，他长期观竹之多变，察竹之物理，因而执笔前才能“成竹在胸”，下笔时才可“急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝”。苏轼亦常画枯木竹石，坦言“吾为墨竹，尽得与可之法”。他懂得道理，却心手不能相应，平时自以为很了解了，但事到临头又不明白了，原因是“不学之过”。所以仅在思想上理解是不够的，还要学会实际的画法。“夫予之所好者道也，放乎竹矣”，文同道与技并重，画墨竹如庖丁解牛、轮扁斫轮，能“物之相物，我尔一也”；苏轼亦云：“根茎节叶，牙角脉缕，千变万化，未始相袭，而各当其处，合于天造，厌于人意。”以上只是文苏两人艺术思想的一角，他们的理论和主张直接影响了后世，不局限于绘画，还旁通其他艺术门类。明 陈淳 兰竹石图 广东省博物馆藏南宋时期，历史原因和人文环境极大地限制了文苏艺术思想的传播，此时留下的墨竹作品多是院体精工，与文苏气质相去甚远。南宋名将赵葵在《杜甫诗意图卷》中画下万顷竹林。烟霭迷，竹林深处，行客策驴，浅溪沙汀，一塘清波，荷叶田田，临流水阁敞轩，屋后竹篱小桥，溪流潺潺，一片江南竹林的恬静平远景色。其写杜甫“竹深留客处，荷净纳凉时”之意，不同于南宋流行的马夏画风，而是吸纳了文人墨竹的气味，有浓厚的文人简逸蕴藉的笔墨韵味，使我们从中想见古人的与竹为邻的生活。明 朱端 竹石轴 故宫博物院藏宋室南渡，生活在北宋故地的人们变为金室子民。金源一代尚“苏学”，金人在犯阙之初，便注意收集苏轼、黄庭坚等文人墨迹文集。他们对苏轼除了思想认可，还有感情认同。文人好竹的风尚在金代亦不例外，文同的墨竹也被金人所题咏。一时间涌现了许多画竹能人，其中王庭筠更是被称作“金源之东坡”。不过，王庭筠对元初文人画坛的影响，很大程度上得益于其子王澹游。王澹游的作品“天真烂漫，尽从书法中来”。据记载，其《梅竹松三友图》上倪瓒跋：“中州人物，独黄华父子画诗书逸出毡裘之表，为可尚也。观澹游此卷，笔意萧然，有蔡天启风流，盖高尚书之所祖述而能冰寒于水者欤？”其中提到的“高尚书”便是高克恭了。元 赵雍 题张渥竹西草堂图卷首 辽宁省博物馆藏高克恭，字彦敬，学黄华墨竹，宗米氏云山，在元初画坛有重要影响。其目前仅存的墨竹作品是《墨竹坡石图》，上有赵孟题。上述王庭筠《幽竹枯槎图》后一见龚题跋：“今代李仲方、高彦敬暨李仲宾墨戏，皆自黄华老……”二见赵孟题跋：“每观黄华书画，令人神气爽然。”可见李衎（字仲宾）、高克恭、赵孟（字子昂）等人都曾受到王庭筠直接影响。李衎在墨竹画史上留下了大量作品。其笔下竹子面目多样：就技法而言有设色双钩，有墨笔写意；就内容而言有几竿玉立，有梧石相配；就尺幅而言有盈盈数尺，有镇堂巨幅。其画竹亦从王澹游处来，后上追文同。李衎编撰《竹谱详录》。该谱补戴凯之《竹谱》之缺憾，将画与谱结合起来，细致全面，并强调画竹为图，如瞻仰古贤哲仪像。可见李衎写竹撰谱，不仅为自适吾意，更为传竹君之盛德。《竹谱》的目标是指向哲学的。明 徐渭 竹石图轴 广东省博物馆藏说到竹谱，吴镇晚年曾作《墨竹谱》（《万玉丛》）。20幅墨竹，有新篁、嫩枝、老干、垂叶、雨竹、风竹、雪竹、坡地竹林、崖壁垂竹，每一幅都有题，题的内容多是他画竹的心得，写竹中有草意，草书中有竹摇曳的影姿。其为学踏实，于墨竹用心之极，正如其自言：写竹之真，初以墨戏，然陶写性情终胜别用心也。与吴镇一样“以山水掩竹名”的还有倪瓒。倪瓒的墨竹古淡天真，寥寥几枝，却有山林水汀之遥想。文同一脉便是他追学的典范。文同因“意有所不适”而画竹，苏轼因“画以适吾意”而画竹，倪瓒则道：“余之竹聊以写胸中逸气耳”。所以他不讲究形的似与非，“逸笔草草，不求形似”。以上三人写墨竹的动机都是“不吐不快”，明清文人画家亦多奉行此理。