• 1、天丛云剑的来历
• 2、包拯又不是皇帝，为啥有资格穿龙袍呢
• 3、你知道德仁天皇即位时捧出的三神器是什么吗
• 4、古代小说常说某个武将用碗口粗的枪，碗口粗的枪能握得过来吗

1、天丛云剑的来历

天丛云剑在神话中初次登场，不管是《古事纪》还是《日本书纪》的记载中，都是在须佐之男（Susanoo）消灭八歧大蛇的时候。

2、包拯又不是皇帝，为啥有资格穿龙袍呢

包拯穿的非龙袍，而是蟒袍。

蟒袍，因袍上绣有“蟒纹”而得名。《野获编》载:“蟒衣，为象龙之服，与至尊所御袍相肖，但减一爪（趾）耳……凡有庆典，百官皆蟒服，於此时日之内，谓之花衣期。如万寿日，则前三日后四日为花衣期”，它是明清时期文武百官在特别重要的场合或仪式时所穿的“吉服”。有别于皇帝所穿的龙袍，它服饰中的所谓龙是少了一爪的，因封建时代以“五爪为龙，四爪为蟒”，所以得名“蟒袍”。

古代，蟒袍加身，是文人士大夫们的最高理想，一旦如此即意味着位极人臣，荣华富贵享之不尽。

当然，需注意宋朝是没有“蟒袍”这种官服的。“蟒袍”源于明朝，徐珂《清稗类钞》载:“蟒袍，一名花衣，明制也”，当时明皇帝会将这种绣有四爪的蟒袍赐予一些功劳卓越的功臣，一般是赐予内使监宦官、宰辅的。到了清朝，清皇帝放宽了对于蟒袍的使用，此时不论是不是有功之臣，也不用皇帝的赏赐，只要是官就都能穿蟒袍，《钦定大清会典.卷四十七》载:“蟒袍，亲王、郡王，通绣九蟒。贝勒以下至文武三品官、郡君额驸、奉国将军、一等侍卫，皆九蟒四爪（趾）”。文武四五六品官、奉恩将军、县君额驸、二等侍卫以下，八蟒四爪（趾）”。文武七品、未入流官，五蟒四爪（趾）”。

也就是在清朝上至亲王，下至不入流的官吏，就都能穿蟒袍，只不过对于蟒的数量有区别，亲王、郡王能用九蟒五爪，贝勒至一等侍卫、三品以上文武官员能用九蟒四爪，四品到六品文武官员至二等侍卫能用八蟒四爪，七品到九品至未入流官员能用五蟒四爪。

那么这里就会有人问，为什么宋朝没有“蟒袍”，可包拯却能如同穿越般的穿上只有明清才有的“蟒袍”呢？其实原因很简单，无非就是现实中编剧的缘故，现如今的包青天影视剧基本是改编于明清关于包拯的戏曲，而明清时期的戏曲，无论演的是哪个朝代，他们给穿的戏服就都是“蟒袍”，因为在明清人的眼里，“蟒袍”就是一个官员他地位高不高的象征，如此作为包青天，人们自然就要给他穿上蟒袍了。

如此，现如今关于包青天的影视剧大部分皆为戏说，那么自然就不要那么在意真正历史上包青天穿的是什么官服啦，而且蟒袍穿起来的确很有威严感，也很华丽，可以给观众带来一些视觉上的冲击，所以也就依照戏曲中的戏服来穿就是了。

宋时，官服主要分为祭服、朝服、公服、时服、戎服、丧服等六种。如朝服，宋官员上朝时穿绯色罗袍裙、衬以白花罗中单，束以大带，再以革带系绯罗蔽膝，方心曲领(就是在中单上衬起一半圆形的硬衬，使领部凸起，再以白罗做成一个圆形领圈，下面连属一个方形的饰件压在领部)，白绫袜黑皮履。同时六品以上官员挂玉剑、玉佩。另在腰旁挂锦绶，用不同的花纹作官品的区别。

再如公服，宋时基本延续唐代的款式，即采用圆领大袖，下裾加横襕，腰间束以革带，头上戴幞头，脚登靴或革履。而在颜色上，宋初，三品以上用紫，五品以上用朱，七品以上绿色，九品以上青色。神宗元丰年间，改为四品以上紫色，六品以上绯色，九品以上绿色，同时凡穿着绯、紫服官服的会在腰上加佩鱼袋。

当然因史料缺失，宋朝的官服制度并未能得到详细且完整的体现。但是可以明确的是，宋朝的绝无“蟒袍”这类官服。

3、你知道德仁天皇即位时捧出的三神器是什么吗

在泰王拉玛十世要举行加冕仪式，并立王后双喜临门之时，日本在进行天皇的新老交替，老一代明仁天皇交棒新一代的德仁天皇；

，礼仪官手捧三神器恭敬的放在德仁天皇面前，即表示他正式继承大统！

这个三神器是什么东东？

老金给大家揭秘---------

先从最右边的长盒子说起，这里面放的是一把剑，叫天丛云剑，又名叫草薙剑，别名：都牟刈大刀、八重垣剑、沓薙剑，关于这把剑有两个传说：

根据日本古书《古事记》记载，素盏鸣尊在出云国遇到足名椎命和手名椎命，他们有八个子女，七个已经被八岐大蛇给吃掉了，就剩最后一个女儿了，素盏鸣尊答应替两位老人去杀掉八歧大蛇，只要答应把他们的女儿嫁给他；

然后素盏鸣尊装扮成老人女儿的模样，带了八桶酒，放在八个不同地方，八歧大蛇受到酒香的诱惑，出来用它的八个头伸到八个桶里喝酒，素盏鸣尊乘机用宝剑一个一个砍下蛇头，在砍到第四个蛇头的时候，发现里面有一把宝剑！

于是素盏鸣尊将宝剑命名为天丛云剑，并献给天照大神！

此剑后来一代一代传下来，到第十二代景行天皇在位的时候，天丛云剑被倭建命得到，奉命东征，被敌人骗到草原上，放火要把他烧死，倭建命便用天丛云剑斩断草丛开路，并斩杀敌人获胜，于是，他将天丛云剑命名为草薙剑；

平时天丛云剑供奉在名古屋的热田神宫。

再说说中间那个小小的盒子，里面放着八尺琼勾玉，

又称八坂琼曲玉，类似辣椒形状的玉坠，

八尺琼曲玉是日本独创的祭器和装饰品，在日文中，玉和灵魂的灵发音一样，因此八尺琼曲玉被列为珍贵的三种神器之一；

日本神话传说，是天照大神在天岩屋里，命令玉祖制作，形状像动物的牙，还像心脏，得名八坂琼勾玉，据说第六十三代冷泉天皇很好奇，想打开木匣看看，结果在他解开丝带的时候，木匣里突然冒出白烟，吓得他再也不敢看！

目前八尺琼曲玉供奉在东京的皇居。

下面老金再说说最左边的盒子里装的八咫镜，

据日本古书《古事记》记载，太阳神天照大神因为躲在天岩屋里，宇宙便没有了太阳，一片漆黑，为了把天照大神引诱出来，人们便让一位大神用天金山的铁制作了八咫镜，拿着八咫镜对天照大神照射的时候，镜子中间呈现天照大神的神体，好奇的天照大神便从天岩屋里露出身体，并把灵魂留在八咫镜之中，八咫镜就变成了天照大神的神体，因此八咫镜是这三样神器中最为尊贵的宝物！

目前八咫镜供奉在三重县伊势市的伊势神宫；

以上三种神器目前已经是皇权的象征，神秘不示人，只是在天皇即位仪式的时候才拿出，仪式结束之后便送走。

4、古代小说常说某个武将用碗口粗的枪，碗口粗的枪能握得过来吗

这个绝对是不可能的事儿。

碗口粗的枪，那还叫枪吗？那应该是大木棒子加了个枪头而已。拿着这个大木棒子，直接往头上抡圆了砸就是了，还需要用枪法？

在说岳全传中，手持碗口粗的枪的，有两员顶级武将，分别是高宠和曹宁。高宠曾经出场把金营杀得不敢出战，最后无奈设计用铁滑车想碾死高宠，结果没想到高宠枪挑铁滑车！而且一连挑了十几辆，可把金营人马的胆子都吓崩了。

再让高宠上场，估计一个人就把金营灭了。所以作者笔锋一转，高宠还是很勇敢的，只是高宠的马不太好，来了个马失前蹄，所以高宠被铁滑车碾了,顶级武将高宠最后是挑铁滑车而亡。

说岳中，另一员手持碗口粗的枪的武将，是金营的曹宁。曹宁父亲曹荣原来是大宋的两淮节度使，后来投降了金兀术，当了叛臣。只是没想到这样一个人，却生出了曹宁这样的儿子，太猛了。

曹宁出场，首先枪挑了岳营的徐庆，金彪，后来和张宪大战四十回合不分胜负，和严成方大战三十回合不分胜负，岳飞无奈挂出了免战牌。

曹宁后来被王佐说动，和陆文龙一起反出金营，投奔了宋营。父亲曹荣来追，被曹宁一枪刺死。结果归营之后岳飞斥责曹宁，“你父既不肯归宋，你只应自回来就罢。那有子杀父之理？岂非人伦大变！本帅不敢相留，任从他往。”

曹宁是一员猛将，性格鲁莽直接，想到杀了父亲曹荣，是大逆不道有悖人伦的大罪，于是拔刀自刎而死。

那么，说岳的作者，为何会搞出碗口粗的枪这一设定呢?

这是因为，写无可写啊。其实高宠和曹宁，都是上一场就打酱油的角色，但是还要写得勇猛无比，那怎么办？写成神兵模式，拿个宝枪？那么人物死了之后宝枪怎么交代？

所以高宠的死法，就写成了人行马不行，这个和三国中关羽战黄忠一节类似，关羽要用拖刀计斩黄忠，没想到黄忠的马正好失蹄，所以没有阵斩了黄忠。

曹宁的死法，则写成了自刎而死。前面把曹宁的出场写得如此厉害，后面怎么交代?那只好写成和说唐中李元霸那样，自己找死了。

类似的写法还有说唐中的罗成，说岳中的杨再兴，战场无敌，对方来一个灭一个，那么怎么收场？那就写成马陷淤泥之中，直接把武将的武力值归零，然后乱箭齐发。。。

因为把一个武将写成无敌状态，再写就没法推进故事情节了。你想，无敌状态的直接平推，不就把敌国给灭了？是不是这个道理？

所以，水浒传在这方面写得就比较好。水浒传中，武将所用的兵器，很少交代重量斤数，记得只有鲁智深的水磨禅杖，是六十二斤的，可是这个也实在不算重啊，如今的水泥一袋就有一百斤，水泥搬运工们还不是成天搬上搬下的？可见，鲁智深这个六十二斤的禅杖，绝对是能耍起舞动的。

而双鞭呼延灼的两柄钢鞭，是呼延灼上阵杀敌的主战兵器，才多重呢？左手鞭重十二斤，右手鞭重十三斤！

水浒传的成书年代，是元末明初，那么这里面的描写，应该真实反映了当时武将兵器的重量资料，那就是，真的没有那么重啊。

这方面，还有个真实的例子。在福建博物馆中，有一件镇馆之宝，就是著名的李纲锏，是北宋爱国将领李纲所用的锏。

这柄锏，全长97厘米，内棱长74.1厘米，配的锏鞘是红木铸成，长76厘米，总重量7斤多。

李纲锏以实物的形式，给我们说明了，古代将领所使用的兵器，也是在人力可以使动的正常范围之内，那些古代小说中动不动就上百斤，几百斤的兵器，只是小说家的想象罢了。

好了，就写到这里吧。

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