• 1、我13岁王者百星，巅峰赛2000分，可以去打职业吗
• 2、各位帅哥靓妹们,麻烦告诉小妹所有塔罗牌代表的意义!
• 3、古希腊哲学家的故事
• 4、人类最古老的文明是如何灭亡的

1、我13岁王者百星，巅峰赛2000分，可以去打职业吗

你这天赋可以说是百万当中就一个吧！肯定可以打呀

2、各位帅哥靓妹们,麻烦告诉小妹所有塔罗牌代表的意义!

1、权杖,受火元素所支配.这些牌表示能量普遍性,特别是本性力量（阳刚或者是雄性的一面）,与知觉、直觉、洞察、行动有关.
　　2、宝剑、受水元素所支配.它们反映了我们内在的情绪上的真实.它们的领域包括了爱、感觉、关系的交流和本性能量（阴柔或者是雌性的一面）.
　　3、圣杯,受气元素所支配.这一组通常反映出我们精神上或心灵上的状态,包括可能的、沉思的过程.我们的这一层次是最容易被外界打动的.这组也告诉我们什么样的能量可以用来塑造我们的生活.
　　4、星币,受土元素所支配.这些牌指出我们外在、物质、物理上的真实.这些外在反映内在.与土元素相关的包括健康、身体、营养、衣着、财产、贫穷和富裕.
　　每一张塔罗牌都有一个象征,指出你的内在思想、潜意识动机、隐藏的恐惧和渴望,以及你的个性、长远运程和弱点.
　　每一张塔罗牌也代表一个历程,有欢乐、痛苦、希望、改变和重生,是人们生活的再现,不论是在上、心智上或情感上.
　　每一张塔罗牌代表一种人物,有温暖慈爱的母亲、传统正派的宗教领袖、不屈不挠的勇士,也有充满智慧的隐士.它们既是真实人物的化身,也是你自己的一部分.
　　每一张塔罗牌都有多重意义.比如情人（the lovers）既代表罗曼蒂克,又代表面临爱情的抉择；既代表实质的爱,也可代表精神上的爱,又如战车（the chariot）既代表胜利、征服,也代表势力、.
　　同时,每一张塔罗牌也隐含正、反两面不同的含意,这要取决于牌摆设的位置是正向或颠倒的.比如月亮（the moon）正向代表理想,反向代表迷惑、魔鬼（the devil）正向代表诱惑、堕落、反向则代表挣脱束缚.
　　二十二张大阿卡那主牌代表人生不同的阶段会经历不同的状况,这些阶段包括：
　　0、（the fool）愚者：满怀天真、单纯没有恐惊的迈向人生旅途.
　　1、（the magician）魔术师：学习沟通的艺术.
　　2、（the high priestress）女教主：充满自信和洞察力.
　　3、（the mepress）皇后：发展爱和智慧.
　　4、（the emperor）皇帝：发挥领导力、智慧别人.
　　5、（the hierophant）教主：追求人生信仰
　　6、（the lovers）情人：发展不同关系
　　7、（the chariot）战车：克服困难、获得胜利.
　　8、（justice）正义：公平公正的待人处事.
　　9、（the hermit）隐士：自我反省、沉思.
　　10、（the wheel of fortune）命运之轮：改变命运努力向上.
　　11、（strength）坚强：不屈不挠、发挥力量.
　　12、（the hanged man）倒吊人：自我牺牲奉献.
　　13、（death）死亡：事物的结局或一段经历的结束.
　　14、（themperance）节制：结束过去、保持均衡.
　　15、（the devil）魔鬼：事物的凶险一面或内心的阴暗面.
　　16、（the tower）高塔：挣脱束缚、获得欢笑.
　　17、（the star）星星：点燃之火.
　　18、（the moon）月亮：追求梦想.
　　19、（the sun）太阳：达到成功.
　　20、（judgement）审判：运用明智判断.
　　21、（the world）世界：建立美丽新世界.
　　为了让大家对塔罗牌有更深的认识,以下将会较详细地介绍大雅克那的每一张牌.
　　0愚人
　　大雅克那中第一张是「0」的愚人,0表示没有,就好像一无所知,牌中这个拖著小狗的青年,看来是为著实现一个动人的宏大构想,而展开旅程,可是我们从图中看,他正走在悬崖边!真叫旁人为他抹把汗,可是他却彷佛并不察觉自己身处险境,还是那麼游然自得.莫非他真的相信「傻人有傻福」?如果是,他就是一个真正的大傻瓜.
　　正位解释：指明知是毫无意义的冒险,错误的选择及失败的结果,却一意孤行,盲目地追求梦想而完全忽略现实.
　　倒转解释：冒险的行动,追求可能性,重视梦想,无视物质的损失,离开家园,过於信赖别人,为出外旅行而烦恼.
　　1魔法师
　　第一张有正数的牌就是魔法师.看看这个魔法师,似乎拥有无限的能力,台面上放著了剑、杯、星和杖,但他却手持魔杖,作势像祈求上天赐与力量,唤起魔法似的.他到底能从这虚无之间,变化出甚麼来呢?
　　正位解释：事情的开始,行动的改变,熟练的技术及技巧,贯彻我我的意志,运用自然的力量来达到野心.
　　倒转解释：意志力薄弱,起头难,走入错误的方向,知识不足,被骗和失败.
　　2女祭司
　　一个聪明的人或者女人,好可能作出一个好决定.这个圣洁的女祭司,端正的坐著,手中还拿著一卷书,证明她充满智慧,放心交给她去决定好了.
　　正位解释：开发出内在的神秘潜力,前途将有所变化的预言,深刻地思考,敏锐的洞察力,准确的直觉.
　　倒转解释：过於洁癖,无知,贪心,目光短浅,自尊心过高,偏差的判断,有勇无谋,自命不凡.
　　3女皇
　　美丽的女皇坐在优雅舒适的椅子上,四周一片茂密森林,令人有种无忧无虑,游闲自在的感觉,椅子旁还放著一颗心,似乎是她有心赐给你这些丰沃的土地和果子,圆满的爱,应该好好的谢恩了.
　　正位解释：幸福,成功,收获,无忧无虑,圆满的家庭生活,良好的环境,美貌,艺术,与大自然接触,愉快的旅行,休闲.
　　倒转解释：不活泼,缺乏上进心,散漫的生活习惯,无法解决的事情,不能看到成果,担於享乐,环境险恶,与家人发生纠纷.
　　4皇帝
　　坐在宝座上的皇帝,看来充满威严,当然,他能生杀与夺,权倾朝野,领导大众走向富强.作为一国之君,更是父亲的榜样,否则如何教化他的子民?
　　正位解释：光荣,权力,胜利,握有领导权,坚强的意志,达成目标,父亲的责任,精神上的孤单.
　　倒转解释：幼稚,无力,,撒娇任性,平凡,没有自信,行动力不足,意志薄弱,被支配.
　　5祭司
　　祭司是宗教和精神上的权威.它总会为我们找到心灵上的出口,他的慈悲与德行,必能指示我们不会误入歧途,踏上认清良心,觉今是而昨非的道路.尤其当你感到内心愧疚的时候,他总会乐於静听你的忏悔.
　　正位解释：援助,同情,宽宏大量,可信任的人给予的劝告,良好的商量对象,得到精神上的满足,遵守规则,志愿者.
　　倒转解释：错误的讯息,恶意的规劝,上当,援助被中断,愿望无法达成,被人利用,被放弃.
　　6恋人
　　地上有一对男女,天上的天使都为他们祝福,要撮合这对男女的姻缘,连上天都帮上一把,相信他们的恋情会是非常幸福美满.
　　正位解释：撮合,爱情,流行,兴趣,充满希望的未来,魅力,增加朋友.
　　倒转解释：禁不起诱惑,纵欲过度,反覆无常,友情变淡,厌倦,争吵,华丽的打扮,优柔寡断.
　　7战车
　　勇士坐在战车上,前面由两头猛兽拉著,看上去是准备出征.战场是一个充满危机、满布陷阱的地方,要有坚强的意志,懂得运筹帷幄,才能决胜千里之外.不过,主动出击准会获得胜利.
　　正位解释：努力而获得成功,胜利,克服障碍,行动力,自立,尝试,自我主张,年轻男子,交通工具,旅行运大吉.
　　倒转解释：争论失败,发生纠纷,阻滞,违返规则,诉诸暴力,顽固的男子,突然的失败,不良少年,挫折和自私自利.
　　8力量
　　一个看来温柔并且充满无限智慧的少女,竟然驯服了狮子!她的勇气和胆色实在使人敬佩.比著是普通人,连走近狮子半步都不敢想像,这可真算是「勇者无惧」了.
　　正位解释：大胆的行动,有勇气的决断,新发展,大转机,异动,以意志力战胜困难,健壮的女人.
　　倒转解释：胆小,输给强者,经不起诱惑,屈服在权威与常识之下,没有实践便告放弃,虚荣,懦弱,没有耐性.
　　9隐士
　　这个手持木杖和灯,满脸胡子的隐士,站在山顶之上,一派苍凉孤独的感觉.他提著灯子,垂头下望,似是在找寻著甚麼似的.莫非在黑暗不明的地方,隐藏著甚麼东西?
　　正位解释：隐藏的事实,个别的行动,倾听他人的意见,享受孤独,有益的劝戒,年长者.
　　倒转解释：无视劝告,憎恨孤独感,自卑,担心,幼稚的思想,过於谨慎导致失败.
　　10命运轮
　　天上的轮子不停地转动,表示命运也如同轮子般不停的转变,正所谓「十年河东,十年河西」「风水轮流转」,转机似乎已经在你眼前.
　　正位解释：关键件,新机会,新潮流,环境变化,幸运的开端,问题解决.
　　倒转解释：连续的不幸,挫折,计划泡汤,障碍,无法修正方向,往坏处发展,恶性循环.
　　11正义
　　一个王子模样的人,一手握著宝剑,另一手提著秤子.他木无表情,发出冷静且威严的气势,一种为衡量对错曲直、制裁恶人、维护道德、主持正义的架势.
　　正位解释：平衡,光明正大,明理,重视道德,友好的态度,帮助弱者,和平,强烈的正义感.
　　倒转解释：偏袒,不公正,偏心,鲁莽行动,对人过於严厉,败诉,不平衡.
　　12倒吊人
　　他是奥丁的化身,为了追求知识,面对试练,自我牺牲,把自己倒挂在树上,他没有感到痛苦,只是在这槽透了的状况下默默反省,只要忍耐,他的献身终会得到回报.
　　正位解释：自我牺牲,试炼,顺从,献身回报,脱离最糟的状态,反省,清心寡欲.
　　倒转解释：没有意义的牺牲,自我中心,计划失败,垂死挣扎,不能解决问题,不安,焦躁,徒劳无功的努力.
　　13死神
　　死神披著铠甲,在黑夜时来到人们面前,许多人和事物都难逃一劫.幸亏日光一出,皇帝出来请死神离去,人们才能抛却已经失去生命力的一切,重新展开生活.
　　正位解释：事件的结束,激烈变化,残局,与过去告别,绝交或败北,惯用的想法或技俩不合时宜,暂时别离.
　　倒转解释：新的开始,重新再来,挣脱窘境,焕然一新,改变想法,重生.
　　14节制
　　学懂掌握轻重份量是很重要的.我们不能让和情绪,好像杯子里的水,随便让它溢出,若果真的是积累得太满,不妨找些东西来分担一下.
　　正位解释：自我控制,中立立场,良好家庭,控制得宜的态度,重视实际,克制便能达成愿望.
　　倒转解释：无法压抑情感,丧失信用,失去朋友,浪费时间和金钱,过多,没有看清世界险恶,不长进.
　　15恶魔
　　恶魔总会设下种种阴谋来欺骗人,使那些意志薄弱的人误入歧途.恶魔更喜欢用美色来诱惑人,让你产生妄想,变得堕落,这样就会轻易跌进恶魔设下的枷锁中.
　　正位解释：表示事情严重阻滞,误入歧途,意志薄弱,沈迷,遭人欺骗,犯罪,被朋友,圈套和阴谋,堕落,妄想,.
　　倒转解释：解脱束缚,离开坏朋友,拒绝的诱惑,情况好转,忘掉仇恨.
　　16塔
　　风起云涌的晚上,耸立在山顶上的高塔,因为过於突出,好容易被雷电击中.若然一个人过於表现自己,骄傲自大,往往容易成为别人攻击的目标.由於你的高傲自满,也很容易忽视身边环境,而意外,就会在这时侵袭你.
　　正位解释：意外的灾难,危险,失败,名誉受损,意想不到之事,骄傲,自大,情况急转直下,失去一切.
　　倒转解释：事故或麻烦轻松地解决,解决问题,小灾难,背黑锅,事故或麻烦留下后遗症.
　　17星星
　　看到星星,就明白我们身处夜晚,星星会为旅途中的人们引路,顺利地到达目的地,星星这张牌同时代表了母性和美丽.
　　正位解释：光明的未来,希望,满足,所有东西都能健康地成长,事情进展顺利,美丽,丰收,母性,幸运的夜晚.
　　倒转解释：事情过度发展,唠叨,失望,脱离现实,计划更改或停止,不守信用,厌倦,厌世.
　　18月亮
　　一说到月亮,就会令人联想到「变化」.变化总会使人感到迷惘、不安、动摇和不诚实等等.潮汐是因为月亮影响而成,甚至人的情绪也有关系,所以反覆无常正是这张牌的一个特点.
　　正位解释：迷惘,不安,动摇,背叛,暗算,改变心意,,恶意中伤,闲言闲语,敷衍,不安定,暧昧,恐怖,不好的预感.
　　倒转解释：解开误会,反覆无常,除去困难,适时解决问题,遭受报应,遭到惊吓,被揭穿谎言,不必要的操心.
　　19太阳
　　太阳是万物能量之源.它为人们带来喜悦、幸福、繁荣、活跃、热情等等,一切积极的因素.
　　正位解释：喜悦,幸福,活跃,结交良友,热情,充满活力,成功,完成,得到满意的结果,受人欢迎,成长,信赖,积极.
　　倒转解释：任而招致失败,过於相信幸运而导致失败,孤独,开始有麻烦,嫉妒他人的成功与才能,意志消沈,绝交,计划或预定延迟,自以为是.
　　20审判
　　天使吹起了号角,宣告审判的时刻来了.死去的人从棺木里爬出来,欢欣地等待这次审判带来的复活.重新寻回失去的灵魂,死去的精神得到觉醒,再次踏上新生命.
　　正位解释：全新的出发,复活,发展,下决定会有好结果,找回遗失的重要物品,精神上的觉醒,遇见旧朋友,和好.
　　倒转解释：幻灭与失望,优柔寡断,勇气不足,自欺欺人,暧昧,缺点浮现,恐惧,懦弱.
　　21世界
　　这是大雅克那中最后一张牌,牌的四角包含了地水火风四元素,表示事情非常圆满,亦象徵事情的完成,图中女神带给我们的是光明的未来.
　　正位解释：完成事情,非常幸运,光明的未来,希望与美好,名誉,胜利,国外旅游,成功,人格高尚.
　　倒转解释：未完成,滞碍难行,计划中止,或遭受挫折,不得已的结果,准备不足,不完全,迟来的帮助,无法履行约定,留恋,半途而废,徒劳无功.

3、古希腊哲学家的故事

泰勒士(Θαλῆς Thales,生活在约公元前585年)是古希腊哲学家、古希腊七贤之一、米利都学派的创始人.生于希腊繁荣的港口城市米利都城,据说曾游历过埃及等地,并测量过金字塔的高度,还成功预测过一次日蚀.
泰勒士认为万物由水构成,水是万物之源.这种观点可能是因为看到海水蒸发的过程而形成的.据传说他的格言是："水是最好的".泰勒士还曾宣称,「万物中皆有神在」. 泰勒士对希腊哲学有着重要的影响.阿那克西曼德据说是他的学生.还有传说认为,毕达哥拉斯早年也曾拜访过泰勒士,并听从了他的劝告,前往埃及进行过研究.
赫拉克利特（Heraclitus,约公元前540年~前480年）,古希腊哲学家、爱非斯派的创始人.生于爱非斯一个贵族家庭.他的文章晦涩难懂,富有隐喻.赫拉克利特的理论以毕达哥拉斯的学说为基础.他借用毕达哥拉斯“和谐”的概念,认为在对立与的背后有某种程度的和谐,而协调本身并不是引人注目的.他认为使世界充满生气.赫拉克利特还认为,火是万物的本原,“一切事物都换成火,火也换成一切事物”. 赫拉克利特也认为所有东西都是流动的,每一件事物都在不断变换,他的名言是：“人不能两次踏入同一条河流,因为无论是这条河还是这个人都已经不同.”苏格拉底因此称赫拉克利特为“流动者”. 赫拉克利特的对立理论则指出,世间的事物都是相对的,在没有理解恶的时候也就不可能理解善. 赫拉克利特认为神是涵盖整个世界的事物.但他常常用逻各斯（logos,即理性）一词来代替神.他相信世界上有“普遍的理性”来指导大自然发生的每一件事.
毕达哥拉斯(Pythagoras, 希腊文 ∏υθαγόρας,约前580年—前500年),古希腊哲学家、数学家和音乐理论家.生于萨摩斯岛,早年曾游历埃及,后定居意大利南部城市克罗顿,并建立了自己的社团.公元前510年因发生反对派的,毕达哥拉斯又搬到梅达彭提翁,直至死去.毕达哥拉斯的哲学思想受到俄耳浦斯的影响,具有一些神秘主义因素.他认为社会中有三类人,而灵魂属于轮回的结果.但同时从毕达哥拉斯开始,希腊哲学开始产生了数学的传统.毕达哥拉斯曾用数学研究乐律,而由此所产生的「和谐」的概念也对以后古希腊的哲学家有重大影响.毕达哥拉斯还是在西方第一个发现勾股定理（在西方又称毕达哥拉斯定理,Pythagoras' Theorem）的人.
在宇宙论方面,毕达哥拉斯结合了米利都学派以及自己有关数的理论.他认为存在着许多但有限个世界,并坚持大地是圆形的,不过则抛弃了米利都学派的地心说.毕达哥拉斯对数学的研究还产生了后来的理念论和共相论.即有了可理喻的东西与可感知的东西的区别,可理喻的东西是完美的、永恒的,而可感知的东西则是有缺陷的.这个思想被柏拉图发扬光大,并从此一直支配着哲学及神学思想.
苏格拉底（希腊文：∑ωκράτης（前469年—前399年）是著名的古希腊哲学家.与他的学生之一是柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德并称“希腊三贤”.出生于伯里克利统治的雅典黄金时期,死于雅典的败落时期.（伯罗奔尼撒战争结束后的三十人僭主集团后的时期).出身贫寒,父亲是一名雕刻师,母亲为助产士.苏格拉底是一位个性鲜明,被人褒贬不一而充满传奇色彩的历史人物.苏格拉底是柏拉图的老师,他一生未曾著述,其言论和思想多见于柏拉图和色诺芬的著作如《苏格拉底言行回忆录》.苏格拉底最后因触犯了当时权贵的利益而被冠以腐蚀青年思想之名饮毒堇汁而死.他长期靠教育为业,苏格拉底的教学独特,常常用启发、辩论的来进行教育.苏格拉底是柏拉图哲学路线的创始者.苏格拉底重视伦理学,是古希腊第一个提出要用理性和思维去寻找普遍道德的人,他是道德哲学的创始人,他强调道德是由理性指导的,所以“美德就是知识”,认为善出于知,恶出于无知.在欧洲哲学史上最早提出唯心主义的目的论,认为一切都是神所创造与安排的,体现了神的智慧与目的.提出了“自知自己无知”的命题,认为只有放弃对自然界的求索（因为那是神的领域）,承认自己无知的人才是聪明人.最有知识的是神,知识最终从神而来,真正的知是服从神.在逻辑学方面,亚里士多德认为苏格拉底提出归纳论证,从具体实事中找出确定的论点,并注意一般定义的方法,对概念作出精确的说明.苏格拉底的哲学思想主要认为是非有标准.传说苏格拉底的家庭生活不幸,其妻子是个泼妇.
柏拉图（希腊语：∏λάτων,英语：Plato,约公元前427年－前347年）是古希腊哲学家,其主要哲学思想是理念论,对西方的哲学思想有重大而深远的影响.原名亚里士多克勒（Aristoklēs）,家中排行老四.柏拉图是其体育老师给他起的绰号.他是苏格拉底的学生,又是亚里士多德的老师.《理想国》是他最重要的著作.柏拉图出身雅典贵族,并受到良好的贵族教育.大约二十岁时,他开始追随苏格拉底.公元前399年,苏格拉底受审并被判死刑,柏拉图逃往梅加腊避难.后来他到各地游历,包括西西里岛、南意大利、埃及等地.公元前387年柏拉图回到雅典,并创办了学园（或称“阿卡得米”,Academy）.学园的名字与学园的地址有关,学园的校址所在地与希腊的传奇英雄阿卡得摩斯（Academus）有关,因而以此命名.学园是西方最早的教学机构,它是中世纪时在西方发展起来的大学的前身.学园存在了900多年,直到公元529年被查士丁尼大帝关闭为止.学园受到毕达哥拉斯的影响较大,课程设置类似于毕达哥拉斯学派的传统课题,包括了算术、几何学、天文学以及声学.公元前367年,柏拉图再度出游,此时学园已经创立二十多年了.他到达锡拉库萨,并将自己的理念付诸实施,但是却遭到强行放逐,于公元前360年回到雅典,继续在学园讲学、写作.柏拉图的主要哲学思想都是通过对话的形式记载下来的.在柏拉图的对话中,有很多是以苏格拉底之名进行的谈话,因此人们很难区分哪些是苏格拉底的思想,哪些是柏拉图的思想.
亚里士多德（希腊语：Αριστοτέλης,约前384年—前322年）是古希腊著名的哲学家、科学家和教育家.他是柏拉图的学生,大帝的老师.他总结了泰勒斯以来古希腊哲学发展的结果,首次将哲学和其它科学区别开来,开创了逻辑学、伦理学、政治学和生物学等学科的独立研究.他的学术思想对西方文化、科学的发展产生了巨大的影响.亚里士多德把科学分为：（1）理论的科学(数学、自然科学和后来被称为形而上学的第一哲学)；（2）实践的科学(伦理学、政治学、经济学、战略学和修饰学)；（3）创造的科学,即诗学.
简介
当我们谈到古希腊哲学时,有三个连贯的人物我们不得不提到：苏格拉底、柏拉图和亚里士多德.他们三人一起创立了今天的西方哲学思想.尽管亚里士多德是柏拉图的学生,他的观点与柏拉图有很多不同之处.柏拉图是一名理想主义者和理性主义者,柏拉图相信我们的物质世界其实是一个不完美的世界,在它的背后有一个完美的「理念的世界」.而亚里士多德则认为,我们对世界的认识是从我们的感官而来的.因此,其实亚里士多德的哲学开创了之后的科学方法.亚里士多德的著作到今天依然存在,它们大多是教科书式的文献,很多甚至是亚里士多德学生的笔记.在中世纪的早期,由于新柏拉图主义的盛行,亚里士多德的著作没有被翻译.但到了12世纪,亚里士多德主义开始兴起,他的著作也被翻译成了各种欧洲文字,形成了中世纪后期的经院哲学.这种哲学后来成为了早期近代哲学家例如伽利略和迪卡尔所批驳的对象.
生平
亚里士多德出生于色雷斯的斯塔基拉,父亲是马其顿王的御医.公元前366年亚里士多德被送到雅典的柏拉图学园学习,此后20年间亚里士多德一直住在学园,直至老师柏拉图去世.柏拉图去世后,由于学园的新首脑比较同情柏拉图哲学中的数学倾向,令亚里士多德无法忍受,便离开雅典.但是从亚里士多德的著作中可以看到,虽然亚里士多德不同意波西普斯等学园新首脑的观点,但依然与他们保持良好的关系.离开学园后,亚里士多德先是接受了先前的学友赫米阿斯的邀请访问小亚细亚.赫米阿斯当时是小亚细亚沿岸的密细亚的统治者.亚里士多德在那里还娶了赫米阿斯的侄女为妻.但是在公元前344年,赫米阿斯在一次暴动中被谋杀,亚里士多德不得不离开小亚细亚,和家人一起到了米提利尼.3年后,亚里士多德又被马其顿的国王腓力浦二世召唤会故乡,成为当时年仅13岁的大帝的老师.根据古希腊著名传记作家普鲁塔克的记载,亚里士多德对这位未来的世界领袖灌输了道德、政治以及哲学的教育.我们也有理由相信,亚里士多德也运用了自己的影响力,对大帝的思想形成起了重要的作用.正是亚里士多德的在影响下,大帝始终对科学事业十分关心,对知识十分尊重.但是,亚里士多德和大帝的政治观点或许并不是完全相同的.前者的政治观是建筑在即将衰亡的希腊城邦的基础上的,而大帝后来建立的中央集权帝国对希腊人来说无异是野蛮人的发明.公元前335年腓力浦去世,亚里士多德又回到雅典,并在那里建立了自己的学校.学园的名字（Lyceum）以神殿附近的杀狼者（吕刻俄斯）来命名.在此期间,亚里士多德边讲课,边撰写了多部哲学著作.亚里士多德讲课时有一个习惯,即边讲课,边漫步于走廊和花园,正是因为如此,学园的哲学被称为「逍遥的哲学」或者「漫步的哲学」.亚里士多德的著作在这一期间也有很多,主要是关于自然和物理方面的自然科学和哲学,而使用的语言也要比柏拉图的《对话录》晦涩许多.他的作品很多都是以讲课的笔记为基础,有些甚至是他学生的课堂笔记.因此有人将亚里士多德看作是西方第一个教科书的作者.死后,雅典人开始奋起反对马其顿的统治.由于和的关系,亚里士多德不得不因为被指控不敬神而逃亡加而西斯避难.他的学园则交给了狄奥弗拉斯图掌管.一年之后,公元前322年,亚里士多德去世,去世的原因是一种多年积累的疾病所造成的.关于他被毒死,或者由于无法解释潮汐现象而跳海的传言是完全没有史实根据的.
哲学观
虽然亚里士多德是柏拉图的学生,但他却是第一个公开批评柏拉图的人.他特别反对的是柏拉图哲学中有关数学的部分.有人认为虽然亚里士多德熟知当时的数学,他却从来没有理解柏拉图的数学.除此之外,亚里士多德对柏拉图的相论也有批评.虽然他同意一个事物的「形式」是恒古不变的,但他认为这个「形式」本身并不存在,而是人们在感受到实物后形成的概念.因此他认为,「形式」其实就是事物本身的特征.他指出,我们所拥有的任何一种想法、观念都是透过我们的感官进入我们的意识.但是亚里士多德并不否认人有理性,正是有了理性,人才能将不同的感官印象区分开来.但是他同时指出,在人的感官经验到任何东西之前,理性是完全真空的.亚里士多德认为自然界有因果关系的存在.他认为自然界有四种不同的原因,古希腊人的「原因」观念不同于近代以来的「因果性」观念,「原因」与「为什么」相对应,并不与「结果」相对应.即「目的因」、「质料因」、「动力因」和「形式因」.亚里士多德在逻辑学方面则提出了所谓的三段论.他的这个理论在后来的两千年内,在西方一直是唯一被承认的论证形式.伦理学方面,亚里士多德强调的是所谓「黄金中庸」.这或许和希腊自然派哲学家的「和谐」概念类似.他认为,人不应该偏向哪一个极端,惟有平衡,人才能过快乐和谐的生活.亚里士多德认为人是天生的政治动物,人不生存在社会中便不是真正的人.他还提出三种良好的政治制度：君主制、贵族政治和政治（他称之为「Polity」）.
科学观
亚里士多德在古希腊科学史上标志着一个转折点,因为他是最后提出一个整个世界体系的人,而且是第一个从事广泛经验考察的人.在天文学方面,亚里士多德创立了运行的天体是物质实体的学说.在物理学方面,亚里士多德认为各物体只有在一个不断作用着的推动者直接接触下,才能够保持运动.根据亚里士多德的说法,「真空」是不能存在的,因为空间必须装满物质.这样才能通过直接接触来传递物理作用.后世的物理学家牛顿指出了亚里士多德这一论断的谬误,指出了「力不是保持物体运动的直接原因.力只能改变物体的运动状态.」可以说,在牛顿经典力学体系的大厦没有造起来之前,整个西方世界都被亚里士多德的物理学统治着.
艺术观
在戏剧方面,亚里士多德的《诗学》是第一部探讨古希腊悲剧艺术的总结性著作.他在书中提出了著名的「摹仿说」,认为悲剧「描写的是严肃的事件,是对有一定长度的动作的摹仿；目的在于引起怜悯和恐惧,并导致这些情感的净化；主人公往往出乎意料的遭到不幸,从而成悲剧,因而悲剧的成了人和命运的」.这是艺术史上第一次对戏剧的本质做出探讨,更开创了亚里士多德的诗学传统.他的观点后来被古罗马的贺拉斯在《诗艺》中加以发挥,从而间接影响了整个西方艺术史.
阿基米德（Archimedes,前287年—前212年）,伟大的古希腊哲学家,数学家、物理学家.出生于西西里岛的叙拉古.阿基米德到过里亚,据说他住在里亚时期发明了阿基米德式螺旋提水器,今天在埃及仍旧使用着.第二次布匿战争时期,罗马大军围攻叙拉古,最后阿基米德不幸死在罗马士兵之手.
科学成就
阿基米德发展了天文学测量用的十字测角器,并制成了一架测算太阳对向地球角度的仪器.他最著名的发现是浮力和相对密度原理,即物体在液体中减轻的视重,等于排去液体的重量,后来以阿基米德原理著称于世.在几何学上,他创立了一种求圆周率的方法,即圆周的周长和其直径的关系.米德有句名言：“给我一个支点,我就可以撬动地球.”他一生专心研究科学上的体积和浮力问题,有一个有趣的故事,就是当时候国王叫金匠打造一顶纯金的皇冠,国王因为怀疑金匠加了杂物,就请阿基米德鉴定,阿基米德一直在想鉴定的方法,就在他走进浴缸里洗澡的时候,看见满出去的水时,悟出利用浮力测量不规则物体体积的方法,他高兴的跑出浴室,大叫：“我找到了!”一时忘了自己是光着身体.另外,阿基米德还有几何方面的数学成就.阿基米德是第一位讲科学的工程师,在他的研究中,使用欧几里德的方法,先假设,再以严谨的逻辑推论得到结果,他不断地寻求一般性的原则而用于特殊的工程上.他的作品始终融合数学和物理,因此阿基米德成为物理学之父.他应用杠杆原理于战争,保卫西拉斯鸠的事迹是家喻户晓的.而他也以同一原理导出部分球体的体积、回转体的体积（椭球、回转抛物面、回转双曲面）,此外,他也讨论阿基米德螺线（例如：苍蝇由等速旋转的唱盘中心向外走去所留下的轨迹）,圆、球体、圆柱的相关原理,其成就.阿基米德将欧几里德提出的趋近观念作了有效的运用,他提出圆内接多边形和相似圆外切多边形,当边数足够大时,两多边形的周长便一个由上,一个由下的趋近于圆周长.他先用六边形,以后逐次加倍边数,到了九十六边形,求出π的估计值介于3.14163和3.14286之间.另外他算出球的表面积是其内接最大圆面积的四倍.而他又导出圆柱内切球体的体积是圆柱体积的三分之二,这个定理就刻在他的墓碑上.
著作
《方》
《论浮体》
此书讨论物体的浮力,研究了旋转抛物体在流体中的稳定性
《论球与圆柱》
此书从几个定义和公理出发,推出关于球与圆柱面积和体积等50多个命题
《平面图形的平衡或其重心》
此书从几个基本假设出发,通过严格的几何方证力学原理,并求出若干平面图形的重心
《数沙者》
此书主要讲述设计一种可以表示任何大数目的方法
《论杠杆》
《论劈锥曲面体与球体》
《抛物线求积》
《论螺线》
让·雅各·卢梭(Jean-Jacques Rousseau,1712年6月28日——1778年7月2日)是瑞士兼法国籍的哲学家、作家、政治理论家. 卢梭出生于瑞士日内瓦的一个钟表匠家庭,祖上是从法国到瑞士的.由于家境贫寒,他没有受过系统的教育.当过学徒、杂役、家庭书记、教师、流浪音乐家等.后又被通缉国外.终于巴黎东北面的阿蒙农维拉（Ermenonville）.他的母亲在他出生后就去世,而父亲在他很小的时候就离他而去.卢梭提出：在自然状态（动物所处的状态和人类文明及社会出现以前的状态）下,人本质上是好的,是“高贵的野蛮人”（noble savage）.好人被他们的社会经历所折磨和侵蚀.而社会的发展导致了人类不幸的继续.卢梭的《论科学与艺术》（"Discourse on the Arts and Sciences", 1750）强调,艺术与科学的进步并没有给人类带来好处.他认为知识的积累加强了的统治而压制了个人的自由.他总结得,物质文明的发展事实上破坏了真挚的友谊,取而代之的是嫉妒、畏惧和怀疑.描述人和社会关系的《社会契约论》（"The Social Contract"）也许是卢梭最重要的著作,其中开头写道“人生而自由,却无处不在桎梏之中”.这本书于1762年出版,当时无人问津,但后来成为了反映西方传统政治思想的最有影响力的著作之一.与他早期作品相反,卢梭认为自然状态是没有法律和道德的状态,好人是因为社会的出现才有的.自然状态下,人之间经常要竞争.通过与其他人的联合人能面对更多的威胁,因而大家都愿意联合起来.人们联合在一起,以一个集体的形式而存在,这就形成了社会.社会的契约是人们对成员的社会地位的协议.在《不平等论》"Discourse on Inequality"）中,卢梭尝试把的出现解释为统治者与被统治者的一种契约.人们愿意放弃个人自由并被他人所统治的唯一原因,是他们看到个人的权利、快乐和财产在一个有正规的社会比在一个无的、人人只顾自己社会能够得到更好的保护.不过,卢梭又指出原始的契约有着明显的缺陷.社会中最富有和最有权力的人“欺骗”了大众,使不平等成为人类社会一个永恒的特点.他在《社会契约论》中提到,统治者与被统治者的契约应该被重新思考.不应该是保护少数人的财富和权利,而是应该着眼于每一个人的权利和平等.不管任何形式的,如果它没有对每一个人的权利、自由和平等负责,那它就破坏了作为政治职权根本的社会契约.这种思想是法国和美国革命的根本.事实上,说法国和美国革命是卢梭在社会契约上的抽象理论的直接结果毫不过分.卢梭是最早攻击私人财产制度的现代作家之一,因此他也被认为是现代社会主义和主义（见马克思）的始祖之一.同时,他质疑多数人的意愿是否一定正确.他指出,应该排除多数人（见）意愿的影响,捍卫自由、平等和公正.卢梭的政治哲学中最主要的原则是政治不应与道德分离.当一个国家不能以德服人,它就不能正常地发挥本身的功能,也不能建立对个人的权威.第二个重要的原则是自由,捍卫自由是国家建立的目的之一.卢梭对教育的观念深深地影响了现代教育理论.他降低书面知识的重要性,建议孩子的情感教育先于理性教育.他尤为强调通过个人经验来学习.
“让我们回归自然”
在早期的作品中,他把自然描述位原始人所处的原始的状态.后来,在伏尔泰（Voltaire）的批评下,他把自然描述为人建立自己个性和个人世界过程的自发性.所以,自然意味着内心的状态、完整的人格和精神的自由.与之形成对比的是社会在文明的幌子下进行的关押和奴役.因此,回归自然就是使人恢复这种自然过程的力量,脱离外界社会的各种,以及文明的偏见.1782年出版的自传《忏悔录》（"Confession"）是最早最有影响的自我暴露作品之一,书中毫不掩饰个人丑行,对后世影响深远.的作家郁达夫就深受卢梭自我暴露风格的影响.
卢梭被安葬于巴黎万神庙（The Panthéon）

4、人类最古老的文明是如何灭亡的

人类最古老的文明是两河流域的苏美尔文明。与其他大河流域的古文明相比，两河流域文明的最大特点就是它的开放性，这是两河流域的地理位置决定的，两河流域位于西亚的地理中心，拥有便利的水运条件，是西亚唯一一个以低地平原为主的地区，而西亚又处在南亚的印度与北非的埃及之间，因此自古以来两河流域就是西亚、北非、南亚之间的贸易枢纽。

生活在两河流域的居民擅长贸易，两河文明通过贸易为主导的，将自己的文明传播到四方。然而两河流域便于贸易交流的地理条件，同样也便于外族入侵，两河流域平原四周高地的蛮族是两河流域居民最主要的贸易对象，他们一方面吸收两河流域的文明成果，一方面又随时准备侵占富饶又无险可守的两河平原。

乌尔第三王朝是两河流域苏美尔文明的鼎盛时代，也是苏美尔文明由盛转败的开始。

数千年来苏美尔人居住的两河流域南部三角洲地区因长期灌溉将河水中的盐分带入土壤，在当地干旱气候长期蒸发下，土壤中的盐分过多积累，土地盐碱化问题不断加剧，粮食产量大幅度下降。根据出土文献可知，当时农作物的产量下降了一半，但是需要种子的数量却增加了一倍多，苏美尔地区的人口也因此锐减。这让周边本来就人口众多的闪米特部落对苏美尔人的人数优势更加明显，当时苏美尔的祭司预言道：“来自草原的人会进入城市，并将城里的人赶走。”果然不久之后，来自草原的阿摩利人便开始侵入乌尔第三王朝。

（两河流域的民族）

阿摩利人和阿卡德人同属闪米特人，却不同宗，和阿卡德人不同，阿摩利人并不生活在两河流域，而是生活在两河流域以西，现在和巴勒斯坦的“阿摩利人的山脉”。一场突发的旱灾让这些阿摩利人走出山脉向东进入两河流域。据记载，这些阿摩利人“不知五谷、房屋和城市为何物”，他们和印欧人一样同属游牧民族，不同的是，他们没有马匹，而是通过驴和单峰驼来支撑起热带干旱地区的放牧生活，和所有古代游牧民族一样，他们掠夺成性，四处侵占苏美尔人的土地，给乌尔第三王朝带来了重大打击。

（乌尔神庙）

乌尔国王舒辛在位期间在国界西部构筑“阿摩利长城”，防止这些游牧民族进入王国。该长城由彼此相连的城墙和堡垒组成，总长达273公里，从东边底格里斯河一直延续到今巴格达西北的幼发拉底河沿岸。长城在一定程度上抵御住了敌人的入侵，但到舒辛儿子伊比辛（约公元前2028—前 2004 年在位）统治时期，西部的阿摩利人趁乌尔在东方与埃兰作战时，成功越过长城防线。约公元前2025年，一支阿摩利人在其首领纳普拉努姆（Naplanum）的带领下，攻占苏美尔人的太阳神之城拉尔萨，建立了拉尔萨王国。长城缺口打开后，阿摩利人如潮水一般涌入两河流域，侵占原苏美尔城市，建立属于自己的城邦，他们通过学习同为闪米特语系的阿卡德语并吸收他们的文化，与阿卡德人融合，成为乌尔王朝的主要力量。

外敌的入侵不但没让苏美尔各城邦团结起来，反而引起内部异族的叛乱，阿卡德人纷纷乘此机会独立。约公元前 2022 年，乌尔王伊比辛派阿卡德将军伊什比·厄拉（Ishbi—Erra）到伊辛购买谷物，他就在那里建都并宣布独立，并通过外交手段控制了宗教中心尼普尔，宣称尼普尔的众神之王恩利尔已放弃了乌尔，将王权交给他，自称“卢伽尔”和“世界四方之王”，开创了伊辛第一王朝。

（在这个六角菱柱上刻着献给伊辛之王的赞美诗）

伊辛的叛乱给衰落的乌尔第三王朝沉重的打击，全国各地的城邦逐渐脱离王国宣布独立，乌尔王伊比辛的统治范围只剩下乌尔城周边地区，但是他的霉运还没到头。乘两河流域大乱的时机，苏美尔人的世仇埃兰人也想趁火打劫一番。埃兰西马什王朝国王库特兰特姆提联合长期被苏美尔人欺压的东方各异族发动了对乌尔规模庞大的远征，于约公元前 2006年攻入乌尔城，乌尔惨遭屠城，城市被洗劫一空。乌尔末代国王伊比辛被用锁链绑缚送往埃兰西马什王朝的首都安善城，从此再无消息。出土的《乌尔悲歌》记载了这段景象：“他像一只鸟离开了自己的巢，像一个陌生人再也回不到他的故国。在乌尔的大街小巷，以及曾经挤满舞蹈者的广场都堆满了高高的尸体，任由乌鸦啄食。城市已化为废墟，你不再是它的主人。你的被外敌，你也不再是他们的国王。你的家已被洗劫一空，乌尔圣地如今只有悲风在回响！”

（乌尔遗址出土的金耳环）

乌尔第三王朝只经历了5 代105 年（即约公元前 2111—前 2006 年）就此画上了句号。这也是苏美尔人最后的王朝，它的灭亡宣告了苏美尔人从此退出两河文明的舞台。此后的两河流域南部重新回到了城邦林立、群雄割据的状态，只不过从原来的苏美尔人的城邦时代变成了闪米特人的城邦时代。

苏美尔地区各城邦因土地盐碱化日益严重，昔日繁荣的城镇绝大部分走向荒芜，沦为沙漠中的土丘，从约公元前 2100 至前 1700 年，苏美尔地区人口减少了近五分之三，再也没能恢复往日的辉煌。在两河南方低地农业衰落的同时，北方高地因为水利技术的进步，在原本难修水利的丘陵地带建起了大规模灌溉网络，农业生产力开始超过南方，两河流域的人口开始向北迁移。

此后一段时期两河流域的活动主角变成苏美尔以北的阿摩利人和阿卡德人为代表的闪米特民族。古老的苏美尔人在数百年的异族统治下逐渐被闪米特人所同化，阿卡德语成为两河流域的通用语言。虽然苏美尔语依然在宗教仪式、文学创作、学术研究中使用，但是随着楔形文字被字母文字所取代，苏美尔文明最终完全被后世所遗忘。在后来流传下的文献中也找不到关于苏美尔人的记载，以至于在 1922—1934 年考古发现苏美尔文明遗址之前，人们普遍以为巴比伦才是两河流域最早的文明，四大文明古国的头衔也因此落到古巴比伦的身上。

（苏美尔文明灭亡后， 巴比伦文明成为了两河流域文明的代表）