• 1、《西绪弗斯神话》读后感
• 2、有哪些数码宝贝的合体进化路线
• 3、阿Q精神放在当下社会让你有什么感悟

1、《西绪弗斯神话》读后感

西绪弗斯神话》开篇就说：真正严肃的哲学问题只有一个,那便是“人可否”.如果说今天还有人继续尝试着回答这个问题,那么从某种意义上说他可以被称为“诗人”.
　　20世纪最令人震惊的内在事件便是诗人.人亲手终结生命,一般而言源自暧昧世界的绝望,诗人起因于自身信念的绝望.
　　诗人与哲学家一样,最早感知世界的无意义性.从庄子、斯多亚学派到伊壁鸠鲁学派,诗人的信念不仅是对世界无意性的一次解决,更是儒家理学和教精神的解决.
　　文艺复兴后,教精神对世界无意义性的解决遭到了怀疑.歌德说“谁站在这样的边缘,就得或发疯,别无出路.”于是,少年维特开枪,因为他发现自己的生命与整个世界格格不入.事情本身充分表达了歌德的感受：
　　Es ist eine absurde Welt,die nicht wei?,was sie will,und die man mu? reden und gewahren lassen（这个世界是荒谬的,它不知道自己需要什么,人们只得让它愿说什么就说什么,一切听其自便）.
　　歌德本人没有,他还有可以坚持和确立的信念,诗人自己却因“生来为信念”而坚强地活着.难怪加缪说“确实不曾有过的形而上学问题而死的人.”然而诗人的时代终要来临,一切传统的价值信念都要接受“审判”.
　　斯芬克斯在自己掌管的人世之谜被识破后,跳崖.世界的神秘就是它的信念,神秘引起的敬畏才是世界意义的保障.俄狄浦斯猜破了斯芬克斯之谜,就娶母为妻,使美丽慧娴的王后自缢而亡,生命世界果真在失去神秘后变得颠倒、混乱、四窜.俄狄浦斯戳瞎双眼无异于,以次证明一种自醒意识：对生命意义与世界意义之间本质关联的自觉.
　　人类文明的前行无可避免地伴随着与.该隐出于嫉妒杀死胞弟,血流成河,向上帝哭诉.亚伯之死仅仅因为自己的祭品更好一些,在当今时代之下类似的例子比比皆是.人的动机往往是依据某种信念,人在寻求世界意义的同时又在毁灭世界意义,这些行为都与人追求生命的意义有关.
　　无论是还是,都曾发展到根据信念而为的程度,所谓“理性的”和“合理地”.现代人承认,人性并没有随文明进步改善多少,人的天性中仍然有黑暗的罪恶渊薮.以至于人不得不怀疑所有现存的和传统的信念是否真实、可靠.
　　在怀疑精神的感召下,诗人开始.诗人屈原含恨汨罗江,不光因为爱国,在那个“礼崩乐坏”,“争于气力”血肉杀夺的年代,何国可爱?崇信儒家道德自足的屈原死于对崇奉信念的怀疑.从此诗人找到了安身立命的精神故土.安详的气氛直到现代出现精神大,王国维才被打破.
　　西方诗人的起于启蒙精神遭到深含苦涩的怀疑之时,起先是疯癫：荷尔德林疯了,斯威夫特疯了,尼采疯了……启蒙精神不仅摧毁了宗教的价值,而且摧毁了它自身所崇尚的理性自明真理.在理性的怀疑中,普通、自明的理性无法在哲学上立足,随之西方精神信念大骚乱.克莱斯特,格因德罗德……查拉图斯特拉只身在深山承受了十年的孤寂,依然走下山来宣告：你们要做超人.
　　哲学和宗教的虚无主义试行没有信仰的生活时,诗人因价值毁灭而走投无路：特拉克尔、马克?吐温、杰克?伦敦、托勒、茨威格、克劳斯?曼、沃夫尔、普拉斯……
　　没有了神圣的价值,历史理性逐渐替代思辨理性.历史的现世目的成了绝对的价值真实,在历史规律之外没有了永恒的真理和争议.所有价值不过是历史的产物,历史的行动就是绝对价值本身.
　　到道德价值被历史理性步碾成灰时,诗人又一次集体：
　　1925年冬,诗人叶赛宁在彼得堡旅馆自绝.没有墨水写遗书,他割腕用鲜血写道：“再见吧,我的朋友；再见吧,亲爱的人们呵,你们在我心中,注定了离别,定然已约定了再见的日子.”
　　马雅可夫斯基嘲笑叶赛宁的：在历史理性的沸腾生活中,死不难,创造生活却难得多.
　　1930年4月14日,马雅可夫斯基在莫斯科饮弹自尽.他最终也没有承受“创造生活”的生活：“妈妈,我的姐妹们,请原谅我,人当然不应该这样做,但是我没有出路.”
　　法捷耶夫与他一样,“内疚的微笑,从种种政治诡计中走了过来.”然而“在最后一刹那,开枪之前,又带着这种微笑,跟自己告别.”
　　诗人不是个体问题,而是信仰危机.审美主义说,诗人是人类在精神困境中自己救自己的最后可能性,如今这一可能性已经在诗人的血泪历史中陷入了绝境.“面向大海,春暖花开”的海子卧轨了；“黑夜给了我黑色的眼睛,我却用它寻找光明”顾城在太平洋小岛上进入了永恒的黑夜.海德格而说“人,诗意的栖居”,而今栖居何处?
　　2007-08-17 13:21:01 布布熊 (有影视广告业务的请豆油)
　　起先,外国文学的老师推荐我们读《西西弗的神话》.同时她也强烈建议去看看加缪的《局外人》,她说加缪与萨特的风格完全不同（指文学意义上）,更容易为现在的大学生所接受.于是,抱着“偷懒”的想法我走近加缪,实际在此之前我看过萨特的《存在是一种人道主义》以及一些篇幅较短的论文,领教过所谓的“枯燥”.
　　很难说《西西弗的神话》是不是哲学作品.大概不少人认为它应该算作哲学书,至少书上的大部分内容是讨论哲学.先说几句题外话,讲存在主义的时候萨特是雷打不动的主角之一,加缪在哲学史教科书上也算在存在主义名下.从这个意义上说,加缪不仅是哲学家,而且是位非常著名的哲学家,他的书,不管文学性强弱,总离不开哲学的影子.换言之,《西西弗的神话》无疑是哲学作品.然而,我对此有些个人看法：哲学原本领域就很大,如果一定要把哲学家的作品都归在哲学的大旗下,按说也没什么太大的问题,可似乎又不够准确和人性化.回到《西西弗的神话》,加缪一直在讨论“荒谬”,我不禁要问“荒谬”是不是一个哲学命题呢?
　　问这个问题的前提是,我不认为加缪是在建构他的哲学.此书的编辑认为“本书是阐述其哲学理念和文学思想的随笔读本”,我看这里也是有值得商榷的地方.加缪“阐述”了么?阐述了什么?为什么要阐述?
　　我仅仅认为加缪在言说“荒谬”.如果他在“阐述”“荒谬”,那么“荒谬”也许就被赋予了某种确定性.把一个属于“荒谬”概念的“荒谬”阐述出来,不是加缪“荒谬”理念中的一部分.如果我假设自己是加缪,可能我仅仅是要把一个叫“荒谬”的虚构人物的故事讲给孩子们听,不期待孩子们听明白故事的内容,而是希望他们能在乎听的形式和过程.
　　加缪说：“荒谬从根本上讲是一种离异.它不栖身于被比较的诸成分之中,它只产生于被比较成分之间的较量.”
　　“荒谬既不存在于人（如果同样的隐语能够有意义的话）之中,也不存在于世界之中,而是存在于二者共同的表现之中.”
　　从作者的表达中,我能隐约感受到一种无奈.加缪的难题在于,他所要说的正是那个不能条分缕析、言之凿凿的etwas,而他竭力在澄清etwas ist nicht etwas的同时,必须避免出现把A说成A 的样子.后来,加缪借用雅斯贝尔斯的话说：“失败在任何解释与可能的说明之外并没有指出虚无,而是指出了超越的存在.”
　　随后我的感觉是作者必然地要引入神秘主义,或者彻底地转向宗教.加缪很快谈到舍斯托夫,“他并没有说：‘这就是荒谬.’而是说：‘这就是上帝：我们应该信赖他,即使他并不符合我们的任何理性范畴.’”舍斯托夫的意思显然不是发现了上帝的“荒谬”,而是在“荒谬”身上找到了上帝的影子.在加缪那里很难名状的etwas,在舍斯托夫那里倒是成为了大家熟悉的Gott,随后加缪发觉一切其实就变得微秒：我们不能阐述上帝,不能说上帝是什么,也不可能说清楚在上帝概念之外有多大的范围,然而作为概念的上帝存在了2千年,作为人性善的化身将在很长一个时期存在下去.那么“荒谬”呢?作为一个难以界定、言说又实存的非单纯概念,它在多大程度上类似上帝呢?能不能借用上帝来让人们理解“荒谬”呢?加缪没有说,或者客观而言是他用其他的表述解决了人们的疑问.
　　加缪说：“这样,在舍斯托夫看来,承认荒谬的同时本身就意味着荒谬.评论荒谬,就是承认荒谬.”他已经很清楚地反对理性主义,反对了西方认识论的基础.虽然说现代西方思想的基本倾向是非理性的,但是这并不代表西方学人反理性就那么天经地义.加缪始终处于讲故事的状态,故事本身有它的倾向性,但是叙事的语言应该是公正的.表达故事倾向的任务由结构完成,而不依赖讲述者绘声绘色的语言.也就是说反理性主义,不是作者直接用文字明白无误地宣告：“我们发对理性主义.”而是他去构建一个看似没有违反理性主义原则的结构,同时这样的结构又蕴藏了颠覆性的元素.理性主义不是从外部被摧毁的,而是加缪们用理性主义的定律从内部reconstruct（我不知道英语里这个单词有没有特定的意义）后使之脱胎换骨的.因此,“荒谬”从某种意义上来说,也隐含这样的努力.
　　行文至此,我要回答文章开始时的问题：《西西弗的神话》是不是哲学书?然后回答这个问题有何意义.
　　加缪在行文的过程是“荒谬”最好的注释,我希望自己文章的结构已经回答了自己的问题.《西西弗的神话》就是加缪讲一个自己的神话,在讲故事,在用人类都听得懂的语言讲一个非理性倾向明显的故事.倾向是哲学性的,故事本身是无所属的,语言是文学性的,如是而已.
　　那么回答了这个问题又有什么意义呢?正如读福柯的《疯癫与文明》不是为了了解西欧精神病院的发展史一样,回答问题本身没有太大的意义,而那个回答的过程是在结构一个自己的理念,同时颠覆一个自己过去的理念.这样的“脑外科手术”不是谁都会想到做的,也不是谁都可能做到的.

2、有哪些数码宝贝的合体进化路线

骑士兽

重量级时之数码合金制的甲胄包裹身体的巨体战士型数码兽。即使身着甲胄也拥能轻易操纵爱用大剑的力量。一说是为了要抑制住快要失控的强大力量才身着甲胄。

骑士兽 贤者兽→骑士兽：智剑模式

在寒冷地域生活，怯懦却喜欢恶作剧，精力充沛的妖精型数码兽。看起来像是兔子的大耳朵，但那不是耳朵而是一种感觉器官能立即感知其他数码兽的接近。多亏了这个可爱兽可以立即藏身，所以非常罕见。如果看到了那不知是稀世的幸运，还是可爱兽打算引诱你陷入他的恶作剧呢。

萌萌兽 乌龟兽 太鼓兽 骑士兽 兵棋兽（白） 巴斯迪兽 公公兽→最强萌萌兽

梅尔瓦兽

隶属于奥林匹斯十二神族，女性模样的神人型数码兽。密涅瓦兽经过漫长时间积累经验跟实绩而成长起来的形态，与密涅瓦兽时相比性格更为稳重成熟。成为梅尔瓦兽后开始追求气质和魅力，举手投足和言行之间都充满着气质，给周围的人带来魅力。战斗中也追求，展示精炼而优雅的舞步，不断魅惑目击者。因此，似乎也有很多从目击者变成梅尔瓦兽粉丝的数码兽。

梅尔瓦兽 贤者兽 高清显示屏兽→梅尔瓦兽 广域高清剑

麻雀兽 梅尔瓦兽→喷射梅尔瓦兽

梅尔瓦兽 别西卜兽→交错升级梅尔瓦兽

别西卜兽

拥有恐怖破坏力的孤高魔战士。因为寡言不关心他人而被视为有着冷静的性格，但事实上，比任何人都喜好战斗。被认为是最为强大的数码兽之一，看见别西卜兽还想向其挑战的只有愚者。而且，别西卜兽绝对不会从一场被挑战的战斗中逃脱。

别西卜兽 明星兽S→别西卜兽 明星兽S

别西卜兽 左轮兽→别西卜兽 左轮兽

梅尔瓦兽 别西卜兽→交错升级别西卜兽

麻雀兽 弩机兽→麻雀兽AB

麻雀兽，成长期

胶龙兽

拥有伸缩自如，始终保持弹性的尾槌的数码兽。身体十分柔软有弹性，全身就像使用发条一样，灵活地动来动去。也可以用小翅膀以步行的速度飞行。性格非常顽皮，喜欢引人注目。为了引人关注无论多么危险的场面也会窜入正中心闹腾，在别人注意到自己之前绝不罢手。潜在能力不可估量，隐藏有相当强的力量，但却被尾巴上装着的「紧箍儿」抑制着。

胶龙兽→捕猎龙兽→捕猎龙兽：卓越形态

胶龙兽 剑道兽→交错升级胶龙兽（剑道兽）

胶龙兽→捕猎龙兽

通过解开紧箍儿的胶龙兽进化的姿态。穿着特殊橡胶装甲的战斗服，将胶龙兽的柔软性本领最大限度发挥出来，防御面进一步强化。翅膀变大可以高速飞行。尾巴变化为尾锚，除了斩切的攻击，还可以捕获敌人。

捕猎龙兽 阿斯塔兽→交错升级捕猎龙兽（阿斯塔兽）

捕猎龙兽 暴罗刹兽→交错升级捕猎龙兽（暴罗刹兽）

捕猎龙兽 杜宾犬兽→交错升级捕猎龙兽（杜宾犬兽）

捕猎龙兽 巨型破坏龙兽→交错升级捕猎龙兽（巨型破坏龙兽）

捕猎龙兽 金属巨龙兽→交错升级捕猎龙兽（金属巨龙兽）

捕猎龙兽 奥加兽→交错升级捕猎龙兽（奥加兽）

捕猎龙兽 沙悟兽→交错升级捕猎龙兽（沙悟兽）

捕猎龙兽 麻雀兽→交错升级捕猎龙兽（麻雀兽）

强者兽

成熟期。

解放拘束控制能力的重装甲「喷喷武装」，从隐忍于世的假姿态变为真姿态的忍者数码兽即是强者兽。乔装成愚者的姿态欺瞒敌人眼睛的同时，接近并秘密目标是强者兽的特性。「喷喷武装」分割开的助推器让强者兽的机动性大幅提升，其动作像风一样迅速，难以看清，与能力解放以前相比简直判若两人。

强者兽 致命巨斧兽→致命强者兽

强者兽 致命巨斧兽 赛特兽 灰熊兽 山羊兽 杜宾犬兽 公牛兽 金刚兽→致命强者兽：地狱形态

强者兽 巨星兽→交错升级强者兽（巨星兽）

暴龙兽（2010 Anime Version）

是攻击力特化的数码兽，其斗争本能极高，具有不歼灭对手誓不罢休的凶残性格，在周围放出异样的斗气，普通数码兽甚至都不能接近。就算是同族也豪不留情的性格，让使唤暴龙兽成为最困难的事情。

暴龙兽＋铠甲巴多拉兽→机械暴龙兽（2010 Anime Version）

暴龙兽＋铠甲巴多拉兽＋战舰龙兽→战舰暴龙兽

暴龙兽＋铠甲巴多拉兽＋骷髅骑士兽＋致命战斧兽→暴龙骑士兽

暴龙兽（2010 Anime Version）＋铠甲巴多拉兽 电子龙兽→机械暴龙兽（2010 Anime Version） 电子发射器

电子龙兽 龙仔兽→ 电子龙仔兽

气龙兽 兵棋兽（白）→兵棋气龙兽

阿斯塔兽 沙路比兽→交错升级阿斯塔兽（沙路比兽）

阿斯塔兽 三角龙兽→交错升级阿斯塔兽（三角龙兽）

潜艇兽 蛇颈龙兽→交错升级潜艇兽（蛇颈龙兽）

负鼠兽 蜡烛兽→交错升级负鼠兽（蜡烛兽）

黑暗骑士兽

结义交杯的骷髅骑士兽和致命巨斧兽融合的姿态即为黑暗骑士兽。义兄的智谋和义弟的行动力结为一体的黑暗骑士兽是一流的战士，能根据刺、斩、扫、投的不同状况灵活运用「双头矛」的黑暗骑士兽，其能力非常高超，据说正面堂堂正正与黑暗骑士兽战斗并将其的实力派少之又少。

黑暗骑士兽 强者兽→无双骑士兽

黑暗骑士兽 丧尸暴龙兽 丧尸撒旦兽→超级黑暗骑士兽

黑暗骑士兽 巴格拉兽→黑暗骑士兽（巴格拉兽）or暗黑巴格拉兽

黑暗骑士兽 幽暗兽→黑暗骑士兽（幽暗兽）

莉莉斯兽

女性姿态的魔王型数码兽，是“七大魔王”数码兽之一。被认为原本与座天使兽是同种族，堕落后好像被称为 “黑暗女神"。以妖艳的容貌迷惑对方，据说被其诱惑而上当的人会必死无疑。她对恶行宽宏大量，对善行则进行冷酷无情的施舍，与“黑暗女神”之名正相符。

爆风兽 莉莉斯兽 灾厄兽→合体莉莉斯兽

爆风兽 莉莉斯兽 地狱修罗场→魔兽莉莉斯兽

多卢比克兽 新种吸血魔兽 扎米埃尔兽 激流兽 奥列格兽 重力兽 兽→巨型指挥官兽

由七位死亡指挥官进行数码合体而成的破坏神，而且巨型元帅兽已经没有所谓的自我和心，会放出就算任何人出现在眼前，都毫不在意的直接攻击一切景象的致命技能「超究极冲击波」。

多卢比克兽 黄龙兽→多卢比克兽：暗黑模式

新种吸血魔兽 恶魔兽 女恶魔兽→新种吸血魔兽：暗黑模式

激流兽 各种各样颜色的水精灵「水滴」→激流兽：暗黑模式

重力兽 人马兽 射手兽 沙路比兽 十字兽 雷鸟兽 骏鹰兽→重力兽：暗黑模式

疯狂狮子兽

丧失智力提高斗争本能的狂战士。原本是狮子型数码兽，在改造又改造之后变成了现在的样子。在此过程中意识消失了，成了任由命令摆布只会站在眼前的人的木偶。依靠本能行动，不会进行所谓的思考，因此就算有陷阱和机关也会看到他毫不介意地勇往直前。

疯狂狮子兽 长毛象兽 刺针兽 兵卒兽→疯狂狮子兽：武装形态

疯狂狮子兽 大蛇兽→疯狂狮子兽：大蛇形态

疯狂狮子兽 哈努兽→疯狂狮子兽：最终形态

灾厄兽 墨鱼兽→海魔兽

→

→龙形态战士形态 奥米加兽圣骑士形态

东方传说中流传下来的最强的破坏神且是掌管再生之神。传说在网络系统异常时降临，将现有的系统化为虚无，创造出新的系统。

魂进化路线：火神兽 炎龙兽 野狼兽 银狼兽 仙女兽 舒兹兽 电光兽 雷光兽 冰熊兽 巴撒兽 黑狮兽/暗黑兽 凯撒狮子兽/黑鹰兽 古洛顿兽 巨岩兽 银镜兽 魔弹兽 娜娜兽 卡玛拉兽 圣树兽 花龙兽→须佐之男兽

双魂进化路线火龙兽 战狼兽 喷射风灵兽 犀甲独角仙兽 大企鹅兽 帝狮兽→须佐之男兽

超魂进化路线：凯撒暴龙兽 铠甲加鲁鲁兽→须佐之男兽

古代魂进化路线：古代暴龙兽 古代加鲁鲁兽 古代斯芬克斯兽 古代木马兽 古代比多兽 古代彩虹兽 古代人鱼兽 古代大懒兽 古代贤者兽 古代火山兽→须佐之男兽

无限龙兽→千年兽

王龙兽→阿尔法兽：王龙剑

布利维路德龙兽→

最强之剑的「杜兰达兽」和最强之盾的「布利维路德龙兽」合步诞生的数码兽

高吼兽 明星兽（XW） 小拨片兽→高吼兽SH

高吼兽 弩炮兽→高吼兽X2

高吼兽 弩炮兽 多鲁路兽→高吼兽X3

高吼兽 弩炮兽 多鲁路兽 暴龙兽（XW） 铠甲鸟龙兽→高吼兽X3GM

高吼兽 弩炮兽 多鲁路兽 骷髅骑士兽 致命巨斧兽→高吼兽X3SD

高吼兽 弩炮兽 多鲁路兽 明星兽S→高吼兽X4

高吼兽 弩炮兽 多鲁路兽 明星兽S 骑士兽 兵棋兽（白）→高吼兽X4K

高吼兽 弩炮兽 多鲁路兽 明星兽S 别西卜兽（XW）→高吼兽X4B

高吼兽 弩炮兽 多鲁路兽 明星兽S 斯巴达兽→高吼兽X4S

高吼兽 弩炮兽 多鲁路兽 明星兽S 麻雀兽→高吼兽X5

高吼兽 弩炮兽 多鲁路兽 明星兽S 麻雀兽 别西卜兽（XW）→高吼兽X5B

高吼兽 弩炮兽 多鲁路兽 明星兽S 麻雀兽 斯巴达兽→高吼兽X5S

高吼兽 明星兽S→高吼兽 明星剑

高吼兽 多鲁路兽→高吼兽 多鲁路炮

高吼兽 麻雀兽→高吼兽 喷射麻雀

高吼兽 公公兽→公公高吼兽

高吼兽 太鼓兽→鼓吼兽

高吼兽 兵棋兽（白）→兵吼兽

高吼兽 显示屏兽→吼屏兽

奥米加高吼兽 吉克暴龙兽→高吼兽DX

奥米加高吼兽 吉克暴龙兽 弩炮兽 多路路兽 明星兽S→高吼兽X6

奥米加高吼兽 吉克暴龙兽 弩机兽 多路路兽 明星兽S 麻雀兽→高吼兽X7

奥米加高吼兽 吉克暴龙兽 阿特勒弩机兽 猎兵多路路兽 猛禽麻雀兽→高吼兽EX6

奥米加高吼兽 多路路兽→交错升级奥米加高吼兽（多鲁路兽）

等等

3、阿Q精神放在当下社会让你有什么感悟

阿Q的"精神胜利法"是：

1、以假为真。

2、　以丑为美。

3、求助梦幻。阿Q 想借助“精神”力量，取得“物质”收获，但是他还是无法让自己如愿以偿。

4、妄自尊大。受到别人轻蔑时，往往“瞪着眼睛道：‘我们先前——比你阔多啦！你算什么东西！’”，抵挡别人的轻蔑，似乎自己这样就是“胜利”了。

5、健忘成病。真正到了万不得已、退无可退的地步时，忘却就是最后的“法宝”。

在阿Q身上我们看到了封建时代百姓所遭受的巨大不幸，经济极端贫困，百姓时刻处于奄奄待毙的境地中；封建统治阶级又通过文化渗透，侵蚀和扭曲人们的灵魂，使他们毫无自我意识，在极端愚昧麻木的状态中浑浑噩噩地活着，成为任人宰割的牺牲品。

他不仅能从在强者面前忍辱退让中获得精神上的满足，他也极欲从欺负弱小中取得精神上的胜利，这是他精神胜利法另一种表现形式，不过是一枚铜钱的另一面罢了。虽然表现形式不同，但意识的本质是相同的，即体制和文化挤压下造成的自我意识和、平等意识的丧失。

在激烈竞争的当今社会上，在日常生活中，我们时常会遇到各种各样的问题与烦恼，但我们依然要生存，我们就只有轻松面对，像阿Q一样笑对人生中的烦恼和信息化加剧的社会带给我们的压力。不管问题有多大，难题多难，麻烦有多棘手，总会有解决的时候。我们应该为我们能解决或处理问题时的一点点进步而高兴，我们应该为我们还能拥有如此美好的世界而高兴，我们应该为我们还拥有的爱而高兴，即使你什么也没有了，你也应该为你还能在这美丽的世界上生存着而高兴——活着就是一种美丽，我们应该认真欣赏这份美丽。用一种快乐的心境来享受。

我认为人还是应该有些阿Q 精神的，因为有了阿Q 精神才不至于被强大的生活、工作和社会压力击垮，才能在自我嘲笑自我安慰中寻求一种解脱，才不会成为精神上的奴隶。