• 1、战术小队和人间地狱哪个好玩
• 2、清代的“阉流刑”是一种什么样的刑罚，你怎么评价
• 3、《红楼梦》中凤姐的判词“一从二令三人木”是什么意思
• 4、古代历史上有哪些残忍的犯

1、战术小队和人间地狱哪个好玩

个人认为《人间地狱》好玩。它是一款采用二战题材的第一人称模拟战争射击类游戏。该作品的真实度很高，而且战争场面的规模非常震撼，游戏还有非常真实的战斗音效。

2、清代的“阉流刑”是一种什么样的刑罚，你怎么评价

在古代，对于任何一个男人而言，比死难以接受的刑罚有两种：、流放。

，可以夺取一个男人的尊严。

流放，可以把一个男人送入炼狱。

历史上，最有名的被施以的男人，当属司马迁。司马迁被斩鸡刀“伺候”过之后，生不如从，觉得人生失去了意义。在他写给老伙计任安的书信里，他这样写道：

“遭遇此祸，重为乡党所戳笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎…每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。”

司马迁被斩鸡时，已经年近50岁！这样的年纪在西汉时期，早已妻妾成群、儿孙满堂！人生该体验的滋味，大都已经体验罢了。唯一需要期盼的，就是告老还乡，和儿子一起牵着黄狗去打猎。

不过，这一切都随着“鸡”的离去，化作泡影。

极刑过后，司马迁成了乡党的笑柄。天知道司马迁在面对这些昔日“狐朋狗友”时，内心要承受多大的创伤！

比外人带给他的创伤更严重的，是家人带给他的心灵打击——司马迁的两个儿子因蒙羞而改姓！

古人云，不孝有三，无后为大。

司马迁虽说有二子一女，可是两个儿子都改了姓，那还算是司马家的后代吗？这才是司马迁所说的“以污辱先人”，更没脸去给爹妈上坟了。

想到这些，身心俱疲，冷汗直流。

司马迁想过，可是他还有未竟之事业。历史上被施以的男人何其多？他们大都像刚刚被施以极刑的司马迁一样，在遭此横祸之后，第一时间想到了死，然后执行潜意识里的命令。

让这些被的人自己，才是皇帝的终极目的！只有这样，才能达到其变态需求——。（能被施以之刑，大都是士族阶层，往往把面子看得比性命还重要。）

有没有比还要恐怖的刑罚？

司马迁被阉了之后，并没有继续关押在监狱，而是被赎出来，继续从事老本行。

在所有被的男人里，司马迁是幸运的。与其他“被的罪犯”相比，司马迁“只需”承受心理上的磨难。更多被的男人，在承受那一刀的痛苦之后，还要继续接受另一种处罚——流放。

流放，这种变态到极点的刑罚，组合使用后，有了一个全新的名字“阉流刑”。

换言之，被施以阉流刑的男人，在接受心理痛苦之后，立马就要承受身体上的痛苦。双重痛苦之下，狱卒还要保证不能让他！如此，真真是要把这个“男人”给逼疯。

现代社会里，很多人对流放没有具体概念。

可以回想一下老家、农村老家（很穷的那种）。倘若村里来了一个外乡人、亦或是来了一个乞丐的长期在村里不走，会有什么结果呢？

外乡人所到之处，都会承受异样眼光，村里人会想方设法占便宜，直到吸干喝净成为乞丐。成为乞丐之后，这个外乡人的日子就更加不好过了，除了要承受歧视，冷不丁还要遭受“刁民”的毒打。

古代帝王“常所用”流放地，通常就是你能够想象的、最穷最偏远的农村，比如云南、海南、新疆、东北等等。这些地方自然条件恶劣、民风彪悍，犯人到了这里以后，大都会被安排繁重的体力劳动，甚至给当地人当奴隶。

倘若一个被阉了的男人送到流放地，会怎样呢？除了干繁重的体力活，还要时不时地接受“参观”，或许是扒了裤子被参观；最特么坑爹的是，不允许！当然了，如果犯人“因病”死去，那也没办法。

因此，很多押送阉流刑的官兵，手里都挺富裕。为什么呢？猜猜吧。

这种变态的刑罚，当然只有变态能想得出来。正因为这种刑罚的变态，才能够震慑一部分胆小怕死的官员。但是，对于我等平头百姓而言，恨不得将天下所有贪官捆起来，然后施以阉流刑，看他们还敢不敢贪赃枉法。

3、《红楼梦》中凤姐的判词“一从二令三人木”是什么意思

“一从二令三人木”确实是出自王熙凤的判词，但是，如果简单地把它认为是围绕着王熙凤个人结局的预言，那就无论如何也不能完全正确地理解出这句话的真正含义了。事实上，对它的解读，历来尽显千奇百怪，五花八门。

书中，在写观赏“红楼梦”十二支曲子时，警幻仙姑对宝玉说：“此曲……或咏叹一人，或感怀一事。”其实主要还是借人说事，借表面对人物的咏叹，来感怀隐藏在背后的真事。判词与“十二支”是相互对应的，自然也是咏人为次，感事为主。

更重要的是，要正确理解“一从二令三人木”，还要注意两点：第一，不能孤立地只看这一句，需要将它放入整首判词中一起理解，甚至还须与“十二钗判词”的其它判词有紧密的连系；第二，判词是用谶语隐语形式写出来的，如果按诗词的思维逻辑，理解起来肯定会出现偏差。

王熙凤的四句判词是：

凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。

关于“凡鸟”有这样一个典故，曹魏后期，嵇康的哥哥嵇喜，因攀附权贵而被清流们看不起。一天，吕安前去拜访嵇康，得知嵇康不在，转身就要离开，嵇喜忙挽留时，吕安在门上写了一个大大的”鳯”字，“凰”字拆开就是“凡鸟”，意在讽刺嵇喜庸俗。这里当然是用来指王熙凤。

“末世“在这里也很关键，到底是国家的末世，还是家族的末世呢？主流红学认为是包衣曹家的末世，而嵇喜被讽刺为“凡鸟”之时，正处于曹魏末期，显然是国家王朝的末世，而非家族之末世。

“都知爱慕此生才“，看上去很简单易懂，其实并不太好理解。“都知”指的是谁？“此生才”指的又会是谁呢？这就要连系到前一句中嵇喜被清流认为是“凡鸟”，本句仍然与嵇喜有关，因为他虽然被清流们看不起，但在当时，更多的人却称赞嵇喜有“当世之才”。

而在判词中所显示的，时人对嵇喜有两种截然不同的看法，也是隐指王熙凤或者说她影射之人，在当时人们的心目中，同样有两种截然不同的形象。正是这种的形象，加上书中写她“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉”，贾母笑她是“泼皮破落户儿”，同时还不认得字，又心狠手辣，一直以来，就有许多红楼研究者认为王熙凤影射魏忠贤。而判词的前两句，也确实在用嵇喜暗隐魏忠贤，就象嵇喜一样，魏忠贤也一直被自称清流的东林党人所看不起，可在当时却有更多势力之人在追捧他，称他功绩超过了伊尹周公。

同时，嵇喜的“当世之才”的“当世”自然是指“魏”国，在这里正好可以被用来暗隐魏忠贤之“魏”，“嵇喜”之“喜”又与“熹宗”之“熹”同音，不也是在以这种巧合在暗隐魏忠贤于熹宗时期弄权乱政吗？

“一从二令三人木”，既然前两句是用嵇喜暗隐魏忠贤，那么本句就不是象主流红学专家认为的那样，王熙凤对于贾琏一是顺从，二是命令，三是被休弃了。嵇喜被认为是“凡鸟”有“当世之才”时，正处于曹魏的“末世”，而魏忠贤也处于明朝的“末世”之际。

可是，这个“末世”有没有具体所指呢？在秦可卿判词中写道“箕裘颓堕皆从敬”，敬指贾敬，谐音“嘉靖”，“一从”即“皆从敬”，隐指从嘉靖二十一年“任寅宫变”开始的，朱明王朝进入衰退和末世。“令”为发号施令之人，“二令”则是指嘉靖帝的儿子明穆宗朱载坖，和孙子明神宗朱翊均。

“三人”为“泰”字的上半部分，隐指“泰昌”帝朱常洛，“木”则指天启帝朱由校和崇祯帝朱由检，因为他俩名字中都带“木”旁。也就是说，“一从二令三人木”所代表的是，明朝自1542年“壬寅宫变”进入末世，共经历了世宗、穆宗、神宗、光宗、熹宗、毅宗六个时期。

“哭向金陵事更哀”，隐喻的是明朝进入末世的一个结果，和历史节点。自嘉靖二十一年（1542年）进入末世后，共经历了一百零二年，终于在崇祯十七年（1644年）三月十九日，随着朱由检在煤山自缢殉国而宣告灭亡。在这种悲痛凄惨的景况下，大臣们不得不于一个多月后推举福王朱由崧在金陵（南京）建立了南明弘光。

所以说，王熙凤的判词，既不是对王熙凤最后结局的预言，也不能简单地看作是写魏忠贤的个人经历。而是在隐藏一个末世的历史时期与节点，当然也由于魏忠贤的乱政擅权，更加速了明朝的灭亡。

4、古代历史上有哪些残忍的犯

为了573元，害了48条人命的龙治民夫妇可谓是残忍之极的的犯。

上个世纪的八十年代初，陕西商县经常莫名上报失踪人口，由于时代的局限性，失踪人口的调查难免困难重重，警方虽多方查找，还是无法找到这些失踪人口，直到1985年的一天。

1985年5月28日，派出所又接到一起人口失踪案，但这次有了一丝线索。一名叫杜长英的村民与其兄长十天前一起进城赶集，后来兄弟二人分开走后杜长英再没回家，27日，哥哥杜长年多方寻找，终于在县造纸厂找到弟弟的一点行踪。造纸厂出纳跟杜长年说走一位叫龙治民的农民前几天曾拿着杜长英的白条曾来厂子里要过钱，他还说明天早过来取钱。第二天，龙治民果然前来取钱，被埋伏的杜长年和出纳擒拿住，并扭送派出所。在派出所里，另外一个找人的小伙子看到龙治民之后说他们同村的人失踪前也见到过这个人。

看着这个长相敦厚的农民，民警们想着，这是一个巧合吗？但毕竟是失踪案，不得不重视。民警们先行将龙治民扣押，准备第二天去了龙治民家实地勘察完再考虑释放他。

第二天，民警们来到了位于商县杨峪河乡下面的一个小山村龙治民的家中，刚进院子中，便闻到一阵冲鼻的臭味，有垃圾腐烂的味道，有动物尸体腐烂的味道，民警们还是忍着恶臭进了龙治民家进行了搜查。

这一搜查不要紧，搜出了一个惊天大案。民警先在屋里的杂物堆的编织袋下面找到一具尸体，又在菜窖口白菜下面找到两具抱着的尸体，其中一具尸体正是失踪没多久的杜长英。事情到了这个地步，已经不是派出所可以处理的案件了，他们急忙通知县公安局再派出警力支援，公安局警力到位后，对龙治民院子进行了大范围的挖掘，但尸体越挖越多，看热闹的村民和闻讯而来的记者越来越多，为了维持秩序，公安局申请调来一个排的武警对现场进行了保护。

经过一个月的挖掘，龙治民家共挖出48具尸体，尸体遍布小院，都被堆的整整齐齐，像码大白菜一样，让人不寒而栗。这夫妻二人简直是恶魔！

对龙治民的审讯也在继续，民警告诉他杀了人就要负法律责任，要判死刑的。龙治民大喊大叫：“黄巢杀了八百万人也没见人家死，我才杀了多少？而且我也在提国家除害，杀的人都是盲聋哑，痴呆傻，也不是国家干部，更不是科技人员，为何要判我死刑？”听着这番狡辩，公安局办案人员觉得又气又可笑。接着问他具体的过程。

他的过程其实都很简单，从1983年开始，龙治民以修猪圈为名，到处招工并承诺管吃管喝外再加工钱，当地百姓便想着除了农活以外还可以多一笔收入，于是便接了这活。当这些人晚上熟睡后，龙治民和他老婆携带锄头、镰刀等工具将人杀死，他们杀了人后还把头发剃下来准备卖钱，衣服脱下来重新洗过自己再穿，共计男性死者31名，女性死者17名，共抢得现金573元，女性死者有时还要遭受性侵后再遭杀害，这个龙治民简直是到了极点！

不是不报时辰未到，善恶到头终有报！这对恶魔夫妻在案发后当年就判以极刑下了地狱，可是鲜活的48条生命却再也无法回来！

龙治民案的出现，粉碎了建国以来农民们纯朴善良的印象，一时间人与人的防备大过信任，产生了农民式的信任危机。龙治民夫妇也选定了既定道路，一往无前的踏进了地狱之门，为他们自己的人生画上了罪恶的符号。