• 1、过大端午的文案
• 2、关于动物的诗
• 3、端午节的绳子怎么系在手上
• 4、端午节适合发朋友圈吗
• 5、端午节的由来及过程

1、过大端午的文案

端午，是的传统节日，又是一个饱含喜庆与活力的节日。在那个美好的日子里，我们也可以与家人、朋友、爱人相互欢度春节，提前庆祝团团圆圆、快乐和美好的的时光。

2、关于动物的诗

越鸟

【唐】郑谷

背霜南雁不全是,倚棹北人初听时.

梅雨满江春草歇,一声声在荔枝枝.

画眉鸟

【宋】欧阳修

百啭千声随便地移,山花红紫树高低.

始知锁向金笼听,已然来不及林间自在啼.

11.鹰

咏架上鹰

【唐】崔铉

天边气血翻涌架头身,欲拟飞腾全无因.

万里碧霄终一去,不知谁是解绦人.

放鹰

【唐】白居易

十月鹰出笼,草枯雉兔肥.

下鞲随指顾,百掷无一遗.

鹰翅疾如风,鹰爪利如锥.

本为鸟所设,今为人所资.

孰能使之然,驭人甚两直线交点.

取其向背性,制在饥饱时.

绝不可以使长饱,万不可使长饥.

饥则力不足以,饱则背人飞.

乘饥纵搏击,未饱须絷维.

所以才爪翅功,而人坐收之.

圣明驭英雄,其术亦如斯.

鄙语绝对不可弃,吾闻诸猎师.

画鹰

【唐】杜甫

素练风霜起,苍鹰画作殊.

涌身思狡兔,侧目似愁胡.

绦镟光堪摘,轩楹势可呼.

何当击凡鸟,毛血洒平芜.

咏鹰

【唐】高越

雪爪星眸世所稀,九洲专待振毛衣.

虞人莫谩张罗网,未肯平原浅草飞.

白鹰

【唐】刘禹锡

毛羽斒斓白纻裁,马前擎出不惊猜.

轻抛一点入云去,喝杀三声掠地来.

绿玉觜攒鸡脑破,玄金爪擘兔心开.

都缘解搦生灵物,因此人人道俊哉.

鹰

【唐】罗隐

越海寒枝暮,辞韬野草干.俊通司隶职,严奉武夫官.

眼恶藏蜂在,心粗逐物殚.近来脂腻足,驱遣不如你难.

鹰

【唐】徐夤

害物伤生性岂驯,且宜环绕待知人.

惟擒燕雀啖腥血,却笑鸾皇啄翠筠.

狡兔穴多非尔识,鸣鸠脰短罚君身.

豪门不读诗书者,龙驹平原放玩频.

鹰

【唐】章孝标

星眸未放瞥诚有,频掣金铃试雪毛.

会使老拳供口腹,莫辞亲自啖腥臊.

穿云自怪身如电,煞兔不料吻胜刀.

只可惜忍饥寒交迫日暮,向人鵮断碧丝绦.

12.另外

虫豸诗·巴蛇

【唐】元稹

巴蛇千种毒,其最鼻褰蛇.掉舌重新翻红焰,盘身蹙白花.

喷人竖毛发,饮浪沸泥沙.欲学叔敖瘗,其如多似麻.

越岭南滨海,武都西隐戎.雄黄假名石,鷣鸟远难笼.

讵有隳肠计,应无破脑功.巴山昼昏黑,妖雾毒一片朦胧.

汉帝斩蛇剑,晋时烧冥冥中.自兹繁巨蟒,并不一定寿千年.

白昼遮长道,青溪蒸毒烟.战龙苍海外,平地血浮船.

灵蛇见少林寺

【唐】李绅

琐文结绶灵毒吻,蠖屈螭盘顾视闲.鳞蹙翠光抽璀璨,

腹连金彩动弯环.已应蜕骨风雷后,岂效衔珠草莽间. 知尔全身护昆阆,不矜挥尾在常山.

闻虫

【唐】白居易

暗虫唧唧夜绵绵,况是秋阴欲雨天.

犹恐愁人暂得睡,声声移近不能活动前.

草虫

【唐】李咸用

如缲如织暮幽幽,应节催年使我愁.

行客语停孤店月,高人梦断一床秋.

风低藓径疑偏急,雨咽槐亭得暂休.

须付画堂兰烛畔,歌怀醉耳两悠悠然.

猎犬行

【唐】苏拯

猎犬未下满树,狐兔无奈何.

猎犬今盈群,狐兔依旧多.

自尔初回旋,人言多拏躩.

常指天外狼,立可口中嚼.

骨长毛衣重,烧残烟草薄.

狡兔焉能擒,时把家鸡捉.

食尽者饭翻,增养者恶壮.

可嗟猎犬壮恢复树势,灰败兔绝良弓丧.

犬离主

【唐】薛涛

出入大朱门四五年,为知人意得人怜.

近缘咬着嘴唇亲知客,不得红丝毯上眠.

羊

【唐】李峤

绝饮惩浇俗,行驱梦逸材.仙人拥石去,童子驭车来.

夜玉含星动,晨毡映雪开.莫言鸿渐力,长牧上林隈.卖骆马

【唐】白居易

五年花下醉骑行,临卖回过头来嘶一声.

项籍顾骓犹解叹,乐天别骆岂绝情绝义.

归马华山

【唐】白行简

牧野功成后,周王战马闲.驱驰休伏皂,饮龁任倚山.

预言之歌朝仍去,风中暮自还.冰起疑陇坂,霜叶似榆关.

躞蹀仙峰下,腾骧渭水湾.幸逢时偃武,犹是鼓鼙间.

病马五首呈郑校书章三吴十五先辈

【唐】曹唐

騄耳何年别渥洼,病来颜色半泥沙.

四啼不凿金砧裂,双眼慵开玉箸斜.

堕月兔毛干觳觫,失云龙骨瘦牙槎.

平原好放少有放,嘶向秋风苜蓿花.

陇上沙葱叶正齐,腾黄犹自跼羸啼.

尾蟠夜雨红丝脆,头捽秋风白练低.

力惫未思金络脑,影寒空望锦障泥.

阶前莫怪垂双泪,不遇孙阳敢嘶.

不剪焦毛鬣半翻,何人别是古龙孙.

霜侵病骨无骄气,土蚀骢花见卧痕.

未喷断云归汉苑,曾追轻练过吴门.

一朝千里心犹在,争肯潜忘秣饲恩.

空被秋风吹病毛,无因濯浪刷洪涛.

卧来总怪龙蹄跙,瘦尽谁惊虎口高.

追电有意犹款段,逢人相骨强嘶号.

欲将鬐鬣重裁剪,乞借新成利铰刀.

病久少有著意看,玉华衫凋残.

饮惊清霜泉花冷,吃怕清秋豆叶寒.

长襜敢辞红锦重,旧缰宁畏紫丝蟠.

王良若许相抬策,千里追风也不是很难.

马

【唐】陈凝

未明地骨骏,幸能够得到神州.自有千金价,宁忘伯乐酬.

虽知殊款段,莫敢比骅骝.若遇追风便,当轩一仰看.

白马

【唐】杜甫

白马东北来,空鞍贯双箭.

可怜立剪郎,意气今谁见.

近时主将戮,中夜商於战.

衰乱死多门,呜乎泪如霰.

咏马

【唐】韩琮

曾经的伯乐识长鸣,不似龙行不敢行.

金埒未登嘶如若,盐车犹驾瘦何惊.

难逢王济知音癖,欲就楚君买骏名.

早晚飞黄引同皂,碧云天上作鸾鸣.

骢马

【唐】霍总

青骊六尺高,侠客倚雄豪.踏雪生珠汗,障泥护锦袍.

路傍看骤影,鞍底卷旋毛.岂独连吴六,酬恩更一力承担.

白马

【唐】贾至

白马紫连钱,嘶鸣丹阙前.闻珂自蹀躞,别下金鞭.

紫骝马

【唐】李白

紫骝行且嘶,双翻碧玉蹄.临流不肯渡,似惜锦障泥.

白雪关山远,黄云海戍迷.挥鞭万里去,何如念春闺.

咏马

【唐】杨师道

宝马权奇出未央,雕鞍照曜紫金装.

春草初生驰上苑,秋风欲动戏长杨.

塞鸿屡度章台侧,细蹀经向濯龙傍.

徒令汉将连年战争去,宛城今已献名王.

白马

【唐】翁绶

渥洼龙种霜雪同,毛骨天生胆气雄.

金埒乍调光照地,玉关初别远嘶风.

花明锦襜垂杨下,露湿朱缨细草中.

一夜羽书催转攻,紫髯骑出佩騂弓.

老马

【唐】姚合

卧来扶不起来的阿斗,唯向主人嘶.惆怅东郊道,秋来雨作泥.

浴马

【唐】喻凫

解控复收鞭,黄草岭动细涟.空蹄沈绿玉,阔臆没连钱.

沫漩桥声下,嘶盘柳影边.常闻禀龙性,固与白波便.

塞马

【唐】元稹

塞马倦江渚,今朝神彩生.晓风寒猎猎,乍得草头行.

夷狄寝烽候,关河无战声.何由当阵面,从尔嘶鸣轻猛虎行

【魏晋】陆机

渴甘井先竭水,热奔流恶木阴.

恶木岂无枝?志士多一生的心血.

整驾肃时命,杖策将远寻.

饥食猛虎窟,寒栖野雀林.

日归究未建,时往岁载阴.

崇云临岸骇,鸣条飘曳吟.

静言幽谷底,长啸高山岑.

急弦无懦响,亮节太为难音.

人生诚未易,曷云开此衿?

眷我鲠直怀,仰俯愧古今.

猛虎词

【唐】储光羲

寒亦不忧雪,饥亦不野人.人肉岂悲愤,所恶伤明神.

太室为我宅,孟门为我邻.百兽为我膳,五龙为我宾.

蒙马一何威,浮江一以仁.彩章耀朝日,爪牙雄武臣.

高云逐气浮,厚地随声震.君能贾馀勇,日夕长相亲.

猛虎行

【唐】韩愈

猛虎虽云恶,亦各有匹侪.群行深谷间,百兽望风低.

身食黄熊父,子食赤豹麛.择肉于熊豹,肯视兔与狸.

正昼当谷眠,眼有百步威.自得无当对,气性纵以乖.

朝怒杀其子,暮还食其妃.匹侪散开走,猛虎还孤栖.

狐鸣门两旁,乌鹊从噪之.出逐猴入居,虎敢问所归.

谁云猛虎恶,中路正啼.豹来衔其尾,熊来攫其颐.

猛虎死不辞,但惭前所为.虎坐无助死,况如汝细微.

故当结以信,亲当结以私.亲故且不保,人谁信汝为.

白虎行

【唐】李贺

火乌日暗崩腾云,秦皇腹心之地苍生群.

烧书灭国暇日,铸剑佩珏惟将军.

玉坛设醮思直冲云霄,一世二世当数万年.

烧丹未得不死药,拿舟海上寻神仙.

鲸鱼张鬣海波沸,耕人半作征人鬼.

雄豪猛焰烈烧空,没有人为决大海水.

谁最苦兮谁最苦?报人义士深相许.

渐离击筑荆卿歌,荆卿把酒燕丹语.

剑不能不能自鸣.

喜去春月满,来客秋风清.啼余碧窗梦,望断天涯阴山行.

不待瑶台燕,寄身金宫楹.

孤雁

【唐】储嗣宗

孤雁暮飞急,雪舞天地秋.关河正黄叶,消息断青楼.

湘渚烟波远,骊山风雨愁.此时万里道,魂梦绕沧洲.

秋雁

【唐】褚亮

日暮霜风急,羽翮转难任.为有传书意,翩然入上林.

泊雁

【唐】戴叔伦

泊雁鸣深渚,收霞衣凰川.柝轻舞敛阵,楼映月低弦.

凄凄汀帆转,幽幽岸火然.壑危通细路,沟曲绕平田.

孤雁

【唐】杜甫

孤雁不饮啄,飞鸣声念群.谁怜一片血红影,相失万重云.

望尽似犹见,哀多如更闻.野鸦不经意绪,啼啭自哄然.

闻雁

【唐】杜牧

带霜南去雁,夜好宿汀沙.

惊散向何处?雁群极海涯.

入云声渐远,离岳路犹赊.

归梦当时断,鳞次欲到家.

早雁

【唐】杜牧

金河秋半虏弦开,云外惊飞四散哀.

仙掌月明九天狐过,长门灯暗数声来.

须知胡骑哄然在,岂逐春风全部回.

莫厌潇湘少人处,水多葵菜岸莓苔.

白雁

【唐】李建勋

东溪一白雁,毛羽何皎洁.

薄暮浴清波,斜阳共明灭.

差池失群久,幽独依人切.

旅食赖菰蒲,单栖怯霜雪.

边风昨夜起,顾影空哀咽.

不待墙上乌,相将绕双阙.

咏雁

【唐】李远

天冷辞沙漠,南来极尽飞.关山多雨雪,风水损毛衣.

碧海魂应断,红楼信自稀.敢问矰缴外,留得几行归.

归雁

【唐】孟贯

春至衡阳雁,思归塞路长.汀洲齐奋翼,霄汉共搭枝.

雪尽翻风暖,寒收度月凉.直应到秋日,依旧是返潇湘.

归雁

【唐】齐己

塞门春已暖,连影起苹风.云梦千行去,潇湘一夜空.

江人休举网,虏将又虚弓.莫失南来伴,衡阳树即红.

雁

【唐】郑谷

八月悲风九月霜,蓼花红淡苇条黄.石头城下波摇影,星子湾西云间行.

惊散渔家吹短笛,失群征戍锁残阳.

故乡闻尔亦惆怅,况且扁舟非故乡?

10.鸟

翠碧鸟

【唐】韩偓

天长水远网罗稀,保得重重翠碧衣.

挟弹小儿多害物,劝君莫近市朝飞.

桐花鸟

【唐】可朋

五彩毛衣比凤雏,深花丛里只如无.

美人买得偏怜惜,移向金钗重几铢.

咏鸟

【唐】李义府

日里飏朝彩,琴中伴吐乳.上林阿谁树,不借一枝栖.

闻百舌鸟

【唐】梁锽

百舌闻他郡,间关媚物华.敛形藏一叶,分响出千花.

坐爱时褰幌,行藏或驻车.何消应独感,三载已辞家.

浴浪鸟

【唐】卢照邻

独舞依磐石,群舒卷自如轻浪.

奋迅碧沙前,长怀白云上.

闻春鸟

【唐】韦庄云晴春鸟满江村,还似长安旧日闻.

红杏花前应笑我,我今憔悴亦羞君.

水鸟

【唐】吴融

烟为行止水为家,两两三三睡暖沙.

为谢离鸾兼别鹄,如何禁得向天涯.

山鸟

【唐】郑谷

惊飞失势粉墙高,好个声音好羽毛.

小婢何劳催柘弹,且从枝上吃樱桃.

越鸟

【唐】郑谷

背霜南雁不全是,倚棹北人初听时.

梅雨满江春草歇,凄厉在荔枝枝.

画眉鸟

【宋】欧阳修

百啭千声随便地移,山花红紫树高低.

始知锁向金笼听,不及林间自在啼.

3、端午节的绳子怎么系在手上

1、准备好好金色细绳。

4、端午节适合发朋友圈吗

适合。

1.是因为端午节是三个非常重要的传统节日，很多人都会放假几天也可以有休息时间。

在这个特殊的日子里，发一些关联端午的朋友圈，是可以可以提高自己与朋友互相的联系，加强情感交流。

2.当然了，在端午节期间，很多人也会做一些民间的食品、参加过龙舟比赛等活动，实际分享这些个活动的照片和视频来提前庆祝和展示身份认同是相当合适的。

3.值得注意的是，在发朋友圈的同时，也要注意一点最好别公开披露个人隐私信息，如住址、家庭成员等敏感信息，以防安全问题。

5、端午节的由来及过程

端午节是古老的的传统节日，始于的春秋战国时期，到现在为止已近2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅详细介绍100元以内四种：〖源于纪念屈原〗据《史记》“史记·屈原列传”记载，屈原，是战国时期秦昭王的大臣。他倡导人举贤授能，富国强兵，倡言联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋复职，被撵回都城，流放到沅、湘流域。他在发配边疆中，随手写下了心怀天下的《离骚》、《天问》、《九歌》等永恒不灭诗篇，别具特色风貌，影响深远（致使，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻入楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，可是依然怜意舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命一曲曲了一曲壮美的爱国主义乐章。远古传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，哄然涌到汨罗江边去谒拜屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞上来他的真身。有位渔夫掏出为屈原打算的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱饭了，就应该不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷效仿。两名老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，防止伤害屈大夫。听说后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展起来成棕子。那以后，在上半年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、挂菖蒲的风俗；故此来纪念逝去爱国诗人屈原。〖来源于纪念伍子胥〗端午节的第二个传说，在江浙一带广泛流传很广，是一种纪念春秋时期（公元前2500年770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来伍子胥主动投诚，冲向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王一死之后，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，攻无不克，战无不胜，越国大败于，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底灭掉越国，夫差不听话，吴国大宰，受越国，谗言暗害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥若要死。子胥本为忠良，宁死不屈，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛掘出来竖立在吴京之东门上，以看越国入城灭吴”，便以死明志而死，夫差闻言勃然大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日动员大江，但据记载端午节亦为纪念伍子胥之日。〖来源于纪念孝女曹娥〗端午节的第三个传说，是为纪念东汉（于公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数天都不见尸体，当时孝女曹娥年仅十五岁，昼夜长江沿岸号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。再度传为神话，随后据记载至县府知事，令度尚为之树碑，让他的邯郸淳作诔辞称颂。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，霹雳迷城曹娥碑为晋王义所书。后人为只是纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处扩建曹娥庙，她所居住的地方的村镇改叫为曹娥镇，曹娥殉父之处并名为曹娥江。〖出自于古越民族图腾祭〗近代大量出土文物和考古研究表明：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个无限崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土文物陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。另外生活用品的坛坛罐罐中，浸煮食物的印纹陶鼎是他们所若有若无的，是他们族群的标志之一。待到秦汉时代尚有百越人，端午节应该是他们创派主要用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人早就凝炼到汉族中回来，其他部分则���时变南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。〖五月五日是恶月恶日〗河北省民俗文化协会会长袁学骏研究其实，早在屈原之后就有了“端午节”概念。袁学骏说，人的思维模式中民风强悍就有数字叠加在一起的概念，如正月正（阴历一月初一）春节，二月二日龙头节，三月三日据传是王母娘娘的蟠桃会，至于还有七夕节、九月九日重阳节等，这个节日也有其自身内涵，它们都和几百年来的农业文明紧紧相连。五月五日被当做节日他来过和根据上述规定这些节日连成早晚也是非常，在七八千年前就已形成。“在的历史传统怀疑五月五日是恶月恶日，通过《易经》等典籍记载，阴恶从五而生，五月五日恰恰是阳气运行到端点的端阳之时，这种日子恶疠病疫多泛滥，所以，这一天人们便插艾叶、插艾草、喝雄黄酒、配香囊等，以驱邪避邪、保健健身。”袁学骏说，屈原在农历五月初五投江自戕，可能蓄意在端午节，能表达对国家民族的忠心。袁学骏其实，现在流传开来下了的端午节时吃粽子、赛龙舟，是两千多年前屈原跳江之后，后人在打捞屈原遗体时逐渐演变的纪念。人们在江中撒米是是为让鱼吃的饱后避免吃屈原遗体，打捞人员屈原要用船，船多了自然连成竞争，索性比赛慢慢的展开攻击，再说龙舟，则更晚那些。。