石器时代恩惠滋润治愈_一些古人为什么崇拜大山

编辑：小编酱来源：编辑铺时间：2024-06-03

1、一些古人为什么崇拜大山
2、二战中，美国对日本造成沉重伤害，为何感觉
3、历史上有哪些关于维纳斯的作品
4、、伏羲、女娲、黄帝、炎帝、蚩尤、后羿
5、三黄五帝始，尧舜禹相传怎么理解
6、百年后，我们都化为尘土了，早出晚归，风餐
7、我们是不是太迷信西方科学了
8、人对“仁”这字太熟了，你能说清楚什么
9、“成年人的友谊：你有用时，朋友多，你没用

1、一些古人为什么崇拜大山

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说起古人崇拜大山，并不是一时的冲动或者对于秀丽何山的爱，是有这历史渊源的，主要是两个原因：一是来源于古代的礼仪制度的影响，可以关注我的动态，最近开专栏讲解这方面的知识；二是古代文人喜欢游览大山能够寄情山水，歌颂山水雄伟表达自己的雄心壮志。

为力时，寄予神明

在远古时期，人类对大自然风、雨、雷、电都是不曾理解其真正的形成原因的，在那个一切靠天吃饭的时期，人们认为世界上存在他们看不见的神明在操纵着一切，所以有了古老的祭祀仪式，就是为了通过献祭的祈求风调雨顺而已，万物皆有神明，山也有山神。

约定俗成，礼仪逐渐形成

在长时间的信奉鬼神的基础上，人们有时候发现祈求神明是好用的，于是就坚定了这一想法，而不是真的去了解内在原因，毕竟那个时代读书的人也少，加上封建社会的长期统治，统治者的皇帝更是以天子自居替天行事，对于科学的研究就很缓慢甚至是阻碍发展的。

古人对于自然界的一切生灵都认为是有着不同的主宰，河有河神，山有山神，树有树神等。在古代的礼仪中，有五大礼，其中一个“吉礼”就是关于如何祭祀神明的。在这一种礼仪中神明就有五岳，包括中岳嵩山、东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山，所以山在古人的眼中具有极其重要的地位。

泰山封禅，最高的祭祀

我们在历史剧中讲到古代著名帝王的时候会有“封禅”大典，因为只有帝王有这个权利，但是为什么要这样子做呢？因为古人有“天为父地为母”的说法，所以对天地之神十分敬重，“封”为祭天，就是要到山上去，山高有很多神明居住，而且距离天最近；“禅”为祭地，大地要在山脚下，地位比天要低一些，也更接近地神。因此，古人对大山充满尊敬，连天子都如此敬重更说明了这个问题。

五礼之中也有军礼，是涉及到的一些礼仪，在其中涉及到行军打战遇到了大山的时候，需要对大山进行祭祀，目的是为了讨好山神，会奏乐奉献箭矢和牛、羊、猪之类。长此以往在古人的内心深处就形成了对大山崇拜的观念，或者是对神的敬重，也带有浓郁的封建迷信色彩。

文人歌咏，纵情山水展豪情

刘禹锡的《陋室铭》中有“上不在高，有仙则名。水不在高，有龙则灵。”这就是借山水以明志，说明自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。

黄庭坚的《醉翁亭记》也是有“环滁皆山也”的语句，引出山上有醉翁亭，点明主旨“醉翁之意不在酒在乎山水之间也。”

沈括的《梦溪笔谈·雁荡山》中对雁荡山的地貌特点做了精心观察，并联系黄土高原的地形做了类比分析，正确推断出雁荡山的成因，是由于流水侵蚀的作用，才使平原变成山岳。作为一个科学家，更理智的分析出了大山的成因。

战国时期思想家列子创作的《愚公移山》是一篇寓言小品文，文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。实际上是为了借大山比喻生活中的困难，表现了劳动不畏困难，坚忍不拔的精神的。

结语

古人爱山，崇拜山是有一定的历史渊源的，其中受封建礼仪和迷信的思想较大一些，随着科学的发展更多是倾慕大自然的鬼斧神工和秀丽景色。

个人浅见，欢迎各位老师讨论点评。

图/来源网络

2、二战中，美国对日本造成沉重伤害，为何感觉

“绝对的服从来自绝对的敬畏”，别看有的人对领导点头哈腰、一付逆来顺受的样子，那是因为奖金、职称都握在领导的手中，你若让他得势后看看，也许飞扬跋扈的就是他了。别看现在日本像个哈巴狗似的跟着美国，其实日本的心里是最恨美国佬的，可以说在这个世界上除了日本，再也找不出第二个这么恨美国的国家了。

日本是遭受美国打击的唯一国家，这是日本心中永远的痛，永远的仇恨，永远挥之不去的阴影。日本心里一定是这么想的:“你美国明知威力巨大，为什么还要往本国扔呢？这不是要毁我国、灭我种吗？你扔一颗也就算了，为什么还要扔二颗？幸亏你只有二颗，如果有十颗、二十颗，也许本帝国就被你在地球上抹去了，人说“君子报仇，十年不晚”，我就先隐忍一下，等到我强大的那一天，看我怎么收拾你”，对于日本，美国一直以来是有防备的，所以必须在日本驻有，控制日本的军力发展，扼制日本军国主义思潮的漫延，上世纪八十年代中期，当日本经济高速发展之时，眼看着要有超过美国的趋势，美国立即在纽约召开五国财政部长会议，签订“广场协议”，从而使日本经济从此一蹶不振，这看似是一项经济政策，实则是打压日本的一种手段，新仇旧恨加在一起，你说日本能不恨美国吗？

你要说日本是个侵略成性的国家，他所遭受的轰炸是报应、是活该，这只是你一方的认为，作为日本可不会这样认为，他认为他是在输出文明，是在建立东亚共荣圈，是为了共同抵御西方列强对亚洲的殖民。日本对美国的恨早在一战结束后的1922年就有了，当时在签署了《五国海军条约》，就是为了扼制日本的海军发展，将日本的舰艇吨位控制在与美国5:1.75的范围内，当日本侵略后，美国又以民间形式向提供战机、物资和飞行员，直到切断和日本的贸易往来，使日本不得不偷袭珍珠港，寻求东南亚的战略物资，日本认为，“这都是美国逼迫的，自己并不想这么做”，由此种种吧，日本对美国的仇恨是根深蒂固的，先是阻碍了日本成为亚洲霸主的梦想，后有毁灭日本帝国的行动，最主要的还有使日本人人敬若太阳神一样的天皇，在美国的一个将军面前不得不点头哈腰，这也伤及了日本的自尊心。

别的国家恨美国，主要来自当前的利益，如果利益没了，仇恨自然解除了，比如中东，如果石油枯竭了，你看美国还会不会管那个烂摊子。日本对美国的恨，来自内心深处，不管你现在怎么对他好都没用，一旦有他翻身的一天，首先必会拿美国开刀。

谢谢阅读

3、历史上有哪些关于维纳斯的作品

关于维纳斯的作品很多，这里非常有必要提及清冈卓行的《米洛斯的维纳斯》一文，以独特审美视角，慷慨激昂而又霸气十足的语言，陈述了“她为了如此秀丽迷人，必须失去双臂”的理由，作者在玉臂空荡处放飞想象，挥洒笔墨，讴歌维纳斯的美丽“我认为这是一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求。”着意表达残缺能唤起无穷的遐想，是不定型的“普遍”和“完整”，艺术效果上是一种质的飞跃！

对于曾经有人多此一举地试图要复原双臂，他说：“如果发现了真正的原形，我对此无法再抱一丝怀疑而只能相信时，那我将怀着一腔怒火，否定掉那个真正的原形，而用的正是艺术的名义”。

他之所以如此满腔怒火，是因为他感到维纳斯失去双臂，“却出乎意料地获得了一种不可思议的抽象的艺术效果，向人们暗示着可能存在的无数双秀美的玉臂。尽管这艺术效果一半是偶然所产生，然而这却是向着无比神妙的整体美的奋然一跃呀！人们只要一度被这种神秘气氛所迷，必将喑自畏惧两条一览无遗的胳膊……美丽是如何令人勾魄的玉臂”！

“正相反，维纳斯正是丢失了她的双臂，才奏响了追求可能存在的无数双手的梦幻曲”！

残缺令人无限遐想，美就在于每个人的奇思与妙想之中！

4、、伏羲、女娲、黄帝、炎帝、蚩尤、后羿

上述这些人物都是上古时期神话传说中的典型代表，其中可能稍微有些例外，其他人物在传说中都有关联或者说有伦理关系。在史料中记载的比较晚，之前多以民间口耳相传的形式存在，且与其它的上古人物的神话体系稍有不同。现分别介绍如下：

创世神

，古越族，通常被认为是我国神话体系中最古老的创世神，虽然他在先秦的文献并中没有记载，但并不代表他的存在历史不悠久。的神话故事在远古时期是以口传的流传，直到三国时期的《三五历记》中才出现记载。

对于的来源，学界还是有争议的，但外来之说似乎有些荒诞离奇。先秦文献中的创世神是昊天上帝或者伏羲。东汉末期，取而代之成为创世神。直到近代，神话才与三皇五帝传说联系起来。

传说是龙头蛇身，他所在的南海国在广东花都。开天辟地之后的首位天下统治者是天皇氏。在说伏羲之前，我们先了解一下伏羲的几位前辈。

伏羲的祖先

之后，天下由天皇氏统治，也可以说他是之后。天皇氏同样是古越族，姓望名荻，共有兄弟十二人，他所在的地方是广东花都狮岭，位于良渚古城中，主要功绩是制定干支历法。在位一千八百年，之后传位于其子地皇氏。

地皇氏，姓岳名鉴，兄弟十一人，其所在地为河南洛阳龙门山一带。地皇氏主要功绩是定制三辰，区分昼夜，创立日月，共在位一千八百年。之后是他的儿子人皇氏即位，所在地位山东日照两城镇遗址，通常认为人皇氏不是具体的某一个人物。

人皇氏之后，由其子提挺氏即位，所在地为淮河流域，是上古时期九帝之一，统治时间约为公元前4724年之后的三十年。提挺氏之后，由其子通姓氏即位，同样是九帝之一，统治时间约为公元前4694年之后的三十年。

通姓氏之后，由其子有巢氏即位，华夏族人，古巢国部落首领。有巢氏所在地为安徽巢湖一带，他开创了巢居时代，时间大约在距今6500年前的仰韶前期。有巢氏后，由其子燧人氏即位，燧人氏创造钻木取火。

伏羲与女娲

伏羲是燧人氏之子，他与女娲同为福佑社稷的正神。伏羲是文献中记载的我国最早的创世神，他生于成纪（甘肃秦安），定都在陈地，所处时间为旧石器时代晚期。伏羲发明创造了八卦，开创了文字记事的历史。

女娲同是燧人氏之后，是上古创世女神，传说与伏羲为兄妹关系。她与伏羲相婚，生儿育女。女娲的主要功绩有造物造人，补天救世，通常被认为是大地之母。伏羲和女娲统一了华夏部落，创造了华夏民族龙的图腾，二位皆是华夏人文初祖。

黄帝与炎帝

黄帝和炎帝，通常是作为一个总称来讲，但我们现在常说的黄帝和炎帝，已经是专指轩辕黄帝和炎帝神农。这两位都是少典之嫡子，是人文初祖伏羲的后裔。

轩辕黄帝，是古华夏部落联盟首领，为华夏民族的共主。他是少典与附宝之子，本姓为公孙，后改姬姓，因居轩辕之丘，故号称轩辕氏。轩辕黄帝的主要功绩是统一华夏部落与征服东夷、九黎族等，在位98年，是五帝之首。

炎帝，是上古姜姓部落的首领，号神农氏。从神农起姜姓部落生九代炎帝，分别为神农、魁、承、明、直、氂、哀、克、榆罔，皆为父子关系。炎帝的活动区域在姜水一带，炎帝功绩为用草药治病，发明刀耕火种，创造器具，后与黄帝结盟。

蚩尤

蚩尤与轩辕黄帝和神农炎帝为同一时期人物，他与二者之间的关系比较复杂。基本上都认为蚩尤与黄帝是敌对关系或者是臣属关系，而蚩尤与炎帝的关系，有的说蚩尤是炎帝之后，也有说是后来加入炎帝部落。

蚩尤为上古九黎部落联盟的首领，是一位骁勇善战的战神，传说蚩尤是牛图腾和鸟图腾氏族的首领，曾定居于中原，与炎帝同属一个部落。蚩尤的功绩有制造弓箭、铜器，发明文字，制作礼乐，后与炎帝大战，最终被炎黄联合所剿灭。

后羿

关于后裔有三种说法，一说后裔是帝喾的射箭老师；二说后裔是帝尧时期的人物，有射下九日之功；三说后裔是夏朝有穷国的君主，篡夺并把持夏朝几十年。他们都有一个共同的特点，就是都为神射手。

通常我们所说的后羿射日中的后羿，就是帝尧的射箭老师，嫦娥是他的妻子。传说华夏大地上空有十个太阳，大地被烤的草木不生，后羿为了拯救百姓，一口气射下了天空中的九个太阳，从此万物得以生长。

精卫与夸父

精卫本是炎帝神农最小的女儿女娃，后来溺水而死化身为精卫鸟住在发鸠山。其形状与乌鸦相似，不同的是其头部有花纹，嘴是白色的，脚是红色的。精卫鸟为了报复大海吞噬其性命，便用嘴夹着西山上碎石去填东海。最终获得水神共工的帮助而成功。

夸父为上古夸父族的首领，他是黄帝时期北方荒山大神后土的子孙。夸父族人善于奔跑且力大无比，夸父族人曾帮助蚩尤部落对抗黄帝部落，后被黄帝打败。关于夸父最著名的神话传说就是夸父逐日了。

综上，上古时期的这些神话传说人物，或多或少都是有一些相互继承或者说是血缘关系的，他们都不会以孤立的故事出现，都是互相联系的。从上述可知，这些上古人物中关系最多的就是相互继承的伦理关系。

5、三黄五帝始，尧舜禹相传怎么理解

古书记载的伏羲和女娲，都是历史神话的传说而以。真正的破解这个传说得从伏羲和女娲文字的本义去探讨。汉字具有“自定义”功能。我们只有从汉字的字形和字音看到的汉字的本义，才是全等形，不是相似性。任何对字的解释都是相似形。相似就容易失真，就容易理解错误。尤其是对这些人物的构思都是从神化的角度去描述的。破解这些问题的真实性必修拨开这层神化的面纱，去分析些本质性的东西。才可明白人们为什么这样去神化历史人物。把伏羲和女娲描述为人面蛇身，是人们长期观察了人和动物进化过程，刻画这么个传说。

这个与生物进化过程有关，看似神话，其实是对人和动物的繁殖生长的长期观察得出的，不是无根据的乱造。在人体胚胎器官形成的前期，有类似人首蛇身的阶段。

《帝王世纪》以伏羲、神农（炎帝）、黄帝为三皇。伏羲，华夏民族人文先始，三皇之一，伏羲是古代传说中的中华民族人文始祖，是古籍中记载的最早的王，是医药鼻祖之一。相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女，他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了曲子。伏羲称王一百一十一年以后去世，留下了大量关于伏羲的神话传说。

神话及其传说有其虚构的成分，但也不是没有一定的依据。从伏羲二字本义来分析，我们看看隐含着那些与其传说有关的信息。

伏（服或匐、孵）是由人的变形“亻”和犬会意而成的字。字形会意表示犬匍匐在人的身边。借“服或匐”声表示犬匍匐在人的身边伺候人。借“孵”声表示可以菢孵化。与传说伏羲女娲相婚生儿育女相吻合。

羲（兮）是由繁体“義”的省形“”和兮会意而成的字。義是由美的省形“⺷”和我组成的字。美指内心和外貌均美的人；我指示自己。会意为自己要以美人做榜样来要求自己，“以人为镜可以明得失”。借“宜”声表示效法别人要适宜，不然就是东施效颦，适得其反。義的本义就是由人外表形态表现出来的性格特征。兮是八（分的省形）和丂会意而成的字。八表示分，这里指示分清；丂表示一种敲击乐器，这里指示乐曲。兮的字形会意为分清乐曲，在古诗词中表示分句结束，就是现在的标点符号。兮即标音又会意。羲的字形会意从物体形态看分清物质的内在性质。也就是从字形看清其字义。印证了伏羲画“八卦”用来说明自然界变化规律；同时也说明伏羲创造文字。

娲（娃）是由女和锅的省形“呙”会意而成的字。女指女性，能生育；锅“呙”表示可用于冶炼金属的锅，即传说能冶炼五彩石，可能为青铜。借“娃”声表示美女，即对其美称。也就是我们神话传说中的女神，即女娲。

历史是通过文字记载的。文字随着历史的发展引申了很多意义，但其本义是不发生变化的。不论是历史人物还是朝代，都有通过文字让我们去研究和了解。尤其是上古时期，那些古文字我们多数是推测而定结论，经过几千年的演义，引申了还不知多少个层次。就是春秋时期的孔子离炎黄时期也得两千多年，何况司马迁书写的《史记》，对于上古时代，多数应该是传说。唯一流传下的应该是文字，所以我们就应该从文字的本义去分析那个时代的特征，而不是一味去用那些传说的故事去充当过去的历史。

现在用的汉字到我们目前发现的古文字，都有一定的延续性。古文字是在事物的象形和象形会意的基础上，采用曲线形式来表达字的信息。现在用的汉字是用具有特定意义的笔画来描述字的意义。我们所用的汉字，是在汉晋时期确定下来的，那个时期对古文字的认识更接近历史的，尤其是对常用文字的确立更确切。如炎黄、蚩尤、尧舜、禹夏、仓颉、伏羲等，这些传说的人物和朝代，不论是后人给他们的用文字定义，还是当时他们自己用文字定义。肯定是最恰当的定义。这些文字的本义也就是对那个时代的人物特征和历史特征最真实的表述。这些文字的本义也真实印证了现在的有些神话传说。下面先从“炎黄”说起。

炎帝是上古时期的部落的首领，号神农氏。该部落的首领由于懂得用火而得到王位，也就所以称为炎帝。应该是后人为了纪念炎帝部落发明的取火用火，就创造了一字“炎”，用于记录那个时代的特征。火不仅用于把生食加热成熟食，还可用火来烧荒种地，同时还可用火来战胜虫灾。这个时期历史也较长，传说有五百多年的历史，更加说明炎帝时期不是一人，而是一个时代特征。“炎”的字形是火上之火，这一火焰的特性有关，火苗上出，所以借“焰”声表示火苗的外焰是温度最高的。传说，炎帝是上古时期姜姓部落的首领，号神农氏。姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位，也就所以称为炎帝。

炎帝时代应该是新石器时代。人们开始制造和使用石器，如磨和碾，以及敲击石头来点火。都可以用文字来说明。点（打钻切）是由钻的省形“占”和热的省形“灬”会意而成的字。字形会意为钻木取火。读音借“打钻切”表示敲打火石或钻木都可以取火。据说炎帝亲尝百草，研究用草药治病，并发明刀耕火种创造了两种翻土农具，教他的子民垦荒种植粮食作物，还领导部落制造出了饮食用的陶器和炊具。

黄帝和炎帝应该是在同一时期。黄帝应该生活在黄河流域。有文字“黄”可以说明，黄也与用火有关。黄的读音来源于“火光切”，黄为火光之色。黄是由“”和“寅”的省形“”会意而成的字。“”指示春天草木复苏，万物生长；寅“”表示燕子飞回北方筑巢，繁育后代。黄总体表示大地回暖之意。黄色为暖色。因参照物是火焰的焰心为黄色，所以黄为五色（青赤黄白黑）居中。黄为帝王之色。

黄（火光切）从甲骨文、金文到篆书看，由于选取的参照物不同，表现的黄字的图形不同，甲骨文基本上是取火焰的焰心（火焰分三层：内焰、焰心和外焰）的颜色；金文和篆书增加了烧火做饭的过程，上面增加用火加热支起的锅灶“廿”。隶变楷化后，参照物又发生较大变化，黄是由“”、下的省形也是下的古文“ ”、“由”和“八”组合而成的字。“”指示草丛；“ ”指示草丛下面；“由”指示草本植物的幼芽；“八”表示分合，这里指示分散于草丛的下面的草的幼芽。在草丛下面由于见光少，会变黄色；也会因见光少，逐步死亡，引申事情结束，如：某件事情黄了。黄的整体会意为草丛下面分布的植物幼芽。

另一种解法：黄是由“”和“寅”的省形“”会意而成的字。“”指示春天草木复苏，万物生长；寅“”表示燕子飞回北方筑巢，繁育后代。黄总体表示大地回暖之意。黄色为暖色。

借火（ huǒ）光（ guāng）的切音（ huǒ guāng）来说明植物的幼芽，像火光的黄色（因多数中含有Na 所以焰色反应为黄色）。因参照物是火焰的焰心为黄色，所以黄为五色（青赤黄白黑）居中。黄为帝王之色。

黄的本义为火光或草芽的黄色，如黄烘烘(形容金黄色)、黄干干(形容很黄)、黄骝(黄红色的骏马)。引申1.枯黄，如枯黄(凋零的草木)、黄芦(枯草的芦苇)、黄萎(枯黄衰萎)；2.美好，如黄黄(形容美好)、黄茂(丰美的谷物)；3.垮掉,坏了事，如：事情怕闹黄了； 4.成熟，如黄陇(庄稼成熟后的田垄)、黄稼(成熟的稻麦)； 5.黄河的简称，如治黄、黄泛区；6.黄帝的略称，如黄老(黄帝与老子的合称)、黄炎(黄帝与炎帝的合称)、黄唐(指黄帝和唐尧)、黄神(指黄帝)；7.指的书刊、电影、录像等，如扫黄；9.古国名 ,在今河南省潢川县西；10.指酒，如黄公(卖酒之家)、黄汤(酒的别名)、黄娇(酒的代称)；11.指幼儿，如黄口孺子(年幼无知的孩子)、黄口(指幼儿)、黄吻(同黄口)、黄颔(指幼儿)；12.指老人，如黄耄(指老人)、黄眉(指老人)；13.姓。

从字义上可以论证炎帝和黄帝的关系，应该是取火、用火开始食用熟食的时代，战争只是记载历史的传说而以。

帝（地）是由立的省形“”、“冖”和巾会意而成的字。立表示人双足合拢身体向上直立于地面之形；下面一横“一”省去用“冖”代替，“冖”表示覆盖，这里表示天幕，寓意“帝”不是立于地上的凡人，而是立于天上的神；下面的“巾”表示帝是至高无上的佩巾者。借“地”表示帝是万物的创造者，是万物的根本，天创造地生养，帝是万物的缔造者、主宰者。帝本为天之号，又为王者之称。德合天地者为帝；奉天承运者为皇；得天时地利人和者为王。

帝的本义为创造万物主宰万物的天神。引申1.古代的君主、皇帝，如三皇五帝；2.帝国，以皇帝为最高统治者的君主国、占有殖民地的国家、建立在垄断资本主义经济基础上的国家。

从黄帝的字义来看，应该主宰这片黄色土地的人。

尧（窑yáo）是由堯简化而来。堯是由垚和兀会意而成的字。垚是三和“土”的组合，表示黄土高原的地貌特征，受高原气候影响，风吹和水的冲刷，像切割的又高又厚的土层；兀的本义为幼儿没有头发的秃顶，表示黄土高原气候干旱少雨，植被生长稀疏。所以，堯描述的是黄土高原的地貌特征--厚土层植被少的地貌。借“窑”声表示可挖窑洞居住人。西北黄土高原使我们华夏民族的发源地。将“垚”简化为戈的省形“”，戈是可以横击和刺杀的兵器，省形的“”表示黄土戈壁犹如被外营力切割的黄土地，如下图

舜（顺shùn）是由“爫”、“冖”和舛会意而成的字。“爫”是爪的变形，本义为鸟爪，这里指示人用手挖窑洞；“冖”表示覆盖，这里指示可以遮风挡雨的窑洞；舛表示不顺利，如命运多舛。总体会意为开挖窑洞，是一项艰难困苦，而曲折不顺和危险的工程。借“顺”声希望开挖窑洞顺利。从传说的“二十四孝”中印证了“舜”的本义。《孝感动天》

舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在历山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

从尧舜的字义中可以推断尧舜的那个时代，应该是开挖窑洞，开始定居的历史时期。

夏夓（下xià）为缫丝织绸的过程，页的上部“”为下的古文，既标音又会意，织绸过程是从经线的的尾端（下端）开始织到经线的始端（上端）；“目”为经线和纬线织成方形绸布，古代织绸经线较短，绕在固定的方框上，织出绸缎不长，成一片一片的，不像现在成卷；“八”表示分开经线来穿纬线；夓中頁两侧的手“臼”表示双手穿梭引导纬线，“夂”表示缫丝过程（见夂字解），所以，夏（夓）为缫丝织布的过程。

禹（隅）是由撇“丿”、虫和“冂”会意而成的字。“丿”表示向下、向内用力或运动，引申为阴柔、女人等；虫表示吐丝的蚕虫，或者说蚕的省形；“冂”表示外围、外界，这里指示蚕吐丝围成的蚕茧；所以，禹为蚕虫吐丝的过程。借“隅”声表示蚕虫吐丝会爬到一个角落，再吐丝成茧。禹建立夏朝，大禹治水，沧海变桑田，夏朝是我们华夏民族养蚕织绸的大面积推广时期。织绸有两头，都可引申为头，开始为“首”，结尾为“頁”，頁后简化为“页”。页借“叶”声表示织成的丝绸像树叶，一片一片的，不是现在纺织成的丝绸成卷；页借“协”声表示织绸左右手穿梭力度要协调好。页是汉字的一个部首，如项、顶、颈、须、颁、领、硕、烦等。

由于夏是缫丝织绸的历史阶段。缫丝织绸，需要潮湿温暖的气候，在古老的黄河流域气候不适宜缫丝织绸，应该在气候适宜的江浙一带。并且黄河下游流域不断地变迁，当时大禹治水，所治之水肯定不是现在的黄河下游。在1848年黄河夺了大清河河道才从山东入海，之前是在江苏入海。3500年前有没有考证，会不会是从江浙一带入海，那时黄河长江下游肯定湖泊沼泽很多，“大禹治水”的结果，应该是“沧海变桑田”，也验证是在江浙一带的地貌特征。大禹的陵墓出想在江浙这个适宜“缫丝织绸”区域是应该的。

在“三皇五帝”中有两位不被熟悉的二帝，即颛顼帝和帝喾。颛顼、帝喾是上古时期“三皇五帝”中的第二位和第三位帝王，前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏基根，是华夏民族的共同人文始祖。

颛（专zhuān）是由端的省形“耑”和页会意而成的字。“耑”表示人直立，不歪斜；页是人头的归类符号。颛的字形会意为头脑端正的人。引申为体面和守法的人，忠厚善良的人。社会精英人士，拥有知识和社会地位的人士。借“专”声表示具有专长的首领。

顼（旭xū）是由玉的省形“王”和页会意而成的字。玉“”表示玉石；页表示人头。顼的字形会意为人头饰的玉石。借“旭”声表示玉石的颜色类似早晨的太阳的颜色，即红色的玉石，也就是玛瑙石。

颛顼二字的合意应该是具有制造和使用先进石器等专长的首领。与传说颛顼用玛瑙石做玛瑙镞，让共工大败，保全了自己的家邦和子民，颛顼因此对玛瑙极有感情，所以才会居帝位时头戴玛瑙饰品，以至后人大都不称他“高阳大帝”，而按外表形象亲切地称为“颛顼”——意即“圆头胖脸、头戴玛瑙的英年领袖”。这些毕竟是传说，确切地说应该是人类开始大量使用石器的时代。从颛顼打败“共工”的传说来看，“共工”二字，共表示双手并举之意，工是一种石斧，“共工”也就是双手使用的落后石器。后人就用战争来描述先进的石器工具和落后的石器工具的优劣。

颛顼（zhuān xū）（公元前2342-公元前2245年）上古部落联盟首领，“五帝”之一，姬姓，号高阳氏，黄帝之孙，昌意之子。颛顼生子虞幕是虞舜的五世祖。后来的夏国、楚国都是他的子孙。

颛顼生于若水之野（蜀地），实处空桑。因佐少昊有功，被封于高阳（今河南开封杞县高阳镇）。少昊死后，共工氏与颛顼争夺帝位，颛顼打败共工，继少昊主政，号“高阳氏”。颛顼成为天下共主后，始都穷桑，又迁都于商丘（今河南商丘），后居于帝丘（今河南濮阳）。据说他在位七，活到九十八岁逝世，葬于东郡濮阳顿丘城门外广阳里中。

颛顼去世后，由黄帝曾孙、玄嚣（少昊）之孙高辛（帝喾）继位。颛顼成为黄帝系下与帝喾并列两系中的一系，成为中华民族人文共祖之一。在流传下来神话传说中，颛顼是主管北方的天帝。《史记·五帝本纪》记载颛顼“静渊以有谋，疏通而知事”。

喾（酷kù）是由学的省形“”和告会意而成的字。学“”表示聪明好学；告表示告诫、告诉。喾的字形会意为把自己学到的知识告诉众人，开启民智，推行人伦道德，让草民效法。喾借“酷”声表示用极端的手段强制实行道德规范。

帝喾（kù）（前2275----前2176年），高辛氏，名俊（一作夋，夔），出生于高辛（今河南省商丘市睢阳区高辛镇），据说是黄帝的曾孙，中华上古时期部落联盟首领，五帝之一，是《山海经》里天帝帝俊的原型。

姬俊的祖父玄嚣（少昊）是黄帝元妃嫘祖的长子，父亲名叫蟜极。姬俊5岁时受封为辛侯，15岁辅佐叔父颛顼，颛顼死后，时年30岁的姬俊继承帝位，成为天下共主，以亳为都城，以木德为帝，号高辛氏，深受百姓爱戴。死后葬于故地辛，建有帝喾陵。

传说帝喾因为母亲踏巨人足迹而生。帝喾少小聪明好学，德行高尚，聪明能干，十二三岁便有盛名，十五岁时，被堂叔父帝颛顼选为助手，因有功被封于辛。

颛顼死后，侄子高辛即位，是为帝喾，时年三十岁。因他出生并兴起于高辛，故史称高辛氏。帝喾即位（部落首领）后，以木德为帝，以亳为都城。帝喾明察秋毫，顺从，为老百姓着想，仁威兼施，提升自我，使天下信服。可见帝喾也是一位恩惠雨露，兆民诚服的帝王。后订立节气，改善生活质量，深受百姓爱戴。

司马迁《史记》：“高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不於其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，脩身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。”

6、百年后，我们都化为尘土了，早出晚归，风餐

人生苦短不如草木一春，春来草木又萌芽生长……人生百年终究尘归尘土归土！

7、我们是不是太迷信西方科学了

科学是不分地域不分时代不分阶级的。但科学只要是被广大的所用，就是适合社会发展的科学，被极少数人为了自已所利用，它对社会就是有害的。比如象西方资本主义私有制的社会制度，虽然它对社会在某些地方和某些时间内有一定的经济推进作用，但它的副面作用危害更大，特别是它助长了人类的私心和人人各顾个之心，严重的激发了为了钱财的人丢掉人性而去犯罪的心理。而马列主义思想的公有制的社会主义社会，利用和调动人们的先进思想，去调动人们的积极性，这种的社会主义科学的真理将来一定会得到验证的。